药王菩萨的修法 ——《正见》

我以前读《妙法莲华经》，特别喜欢《药王菩萨本事品》。

后来三年闭关，出关的日子四月二十八（药王菩萨圣诞日），这一天是我自己选的。我给师父写了一个申请，师父就搭着红祖衣，在一千五百多年的大石佛面前，带着全体僧众，他主法，做这样一个闭关圆满的法会。

所以这一天，四月二十八，就变成我们修行非常重要的纪念日。所有有缘者，我们享受着这样一种传承，师父对我的无限的慈悲——一给我剃度就带我来五台山，加持我闭关，咐嘱我弘法，命令我超度。

这一切都是在诸佛菩萨、在师父的光明照耀下，然后我们每一个人都享受在其中，也享受在《法华经》的加持中、享受在《药王菩萨本事品》的功德地里。

我们希望把这个经典（《药王菩萨本事品》）变成我们的修行指引：怎么识别我们现前这个业报身的虚伪，怎么探索这个业报身背后的线索——谁是始作俑者，它的业力储存在哪里，我们以怎样的修法去净化它，转业报为功德，转烦恼为菩提，转染成净，转识成智，让我们的生命在这样的智慧、禅定、清净的戒香中去燃烧，去供养。

“诸香油”是“戒”的功德；“垂天幔”指“定”；火就是“慧”。诸供养中法供养最，戒定慧的功德，超过世间一切供养。

药王菩萨在往昔叫一切众生喜见菩萨。因为能治烦恼的病，能治生死的病，所以称为药王菩萨。

关于这个身体，中医讲到了气脉，讲到了神经系统，讲到它们后面的能量，但是只有佛，才讲到业力、讲到功德、讲到清净的法性、讲到菩提的光明。

我们在这里做义工，要发一切众生喜见菩萨之心。把我过去的福报，积累到我这个现前的肉身，用我的心愿、清净的意乐，来供养给三宝。这样转我们对肉身的贪爱，把对这个肉身的执着拿来供养，变成功德。人不单贪爱自己的肉身，还贪爱别人的肉身，这其实是愚痴的，但是你奉献这个肉身，它就是功德。要把药王菩萨的修法变成我们的修法。

悟公上人圆寂前讲了最重要的一句话，他说：“这世界没有问题，是我们的看法有问题。”“他国作乱，我国清净。”上人一辈子用天台宗的这个理念来修复自己。当他修复到自心清净的时候，哪怕再乱、再不公，他都能如如不动，安然面对，慈悲地去接受，无怨、无悔、无恨。

 “这世界没有问题，是我们的看法有问题。”因为这样的缘故，我不会对别人起贪嗔痴，所以我也不会痛苦。这才是真正的世界和平。否则自己没有和平，世界就不会有和平。

如果有了高的智慧，你觉醒了，你会看到这个世界跟极乐世界没有区别。极乐世界如果是净土的话，这世界也是。所有不觉悟的人，只是承受着各自的果报而已。

所以悟公上人说：“其实我没受过苦，为什么？因为在我的眼睛里我是这样看众生的。”所有别人的不如法，他引入到内在来，忏悔自己无量的罪障。别人对他无理，他反而觉得“我俩结的缘挺深的”。

所以，修行的人生是一个逐步开悟的过程，是一个逐步收获的过程，是喜悦、幸福感增值的过程。越修越幸福，越老越宝贵，甚至生死都没有办法剥夺他的自信、终止他的幸福。

皈依三宝就是皈依解脱，皈依三宝的结果就是离苦得乐。所以悟公上人说：“一句阿弥陀佛即是涅槃法，即是不生不灭法。”佛法僧三宝，都具有无量光无量寿的特质，都具有解脱特质，都具有涅槃性。

有了这个内容了，时间就变得不平凡了。时间虽然平等，但因为我们对待时间的态度不一样，我们运用时间的方法不一样，所以赋予时间的内涵是不同的，每个人在时间良田的收获是不一样的。

六祖大师小小年纪就要到深山砍柴，然后挑到街市上吆喝售卖，有了买家就感恩戴德，还要帮人送到家里，然后领上几文钱，到集市买一点米，给妈妈过日子了。这么勤劳的一个小孩，天地善神既喜欢他，也怜悯他，也加被他。 

因为天地善神喜欢这种勤劳、无我的精神。虽然没有学过佛法，但是他有忍辱，他有精进，他有无我利他。不是学了佛法，有了这些名词名相，才会有这些品行，一个菩萨来世间，虽然还没接触佛教，但他的生命里就已经流淌着对生命的感受、对生命的悲悯、对生命的责任、对生命的驾驭，用自己的良知去展现自己生命的状态。

这样一位菩萨，一生下来，就有高僧来给他起名字了，他每一步的生命成长都是不一样的。所以，不是说因为听到《金刚经》突然开悟，而是他心里本身就有《金刚经》的智慧，他与生俱来，所以一听到马上就懂。不懂的人天天念也不懂，心中有《金刚经》智慧的肉身菩萨，一听即悟，一悟千悟。