唯依念佛，得度生死｜净土宗十一祖省庵大师圆寂纪念日

- 壹 -

大师天生不食荤腥，七岁出家，拜清凉庵容选和尚为师，十五岁正式剃发。大师聪慧爽朗，经典过目不忘，诗文书法无一不精。

大师虽精通世典，却从未于顷刻之间忘记生死大事。大师生性笃孝。母亲去世后，他跪在佛前诵《大方便佛报恩经》，整整七七四十九天。此后，逢年过节及夏伏冬腊祭祀时节，都要设像供养。有一天，大师到普仁寺，正巧看到一位僧人倒地猝死，这使大师顿悟世间无常，益加鞭策自己。

二十四岁时，大师在昭庆寺受具足戒，从此严习戒律，不离衣钵，日中一食，胁不沾席，并习以为常。农历庚寅年，大师往依渠成法师，听讲《法华玄义》；拜谒绍昙法师，听讲《唯识》、《楞严》、《止观》各部经论。从此昼夜研习，探求真谛。不到三年，大乘佛学三观十乘之旨，性相之学，全部融会贯通。绍昙法师即为大师授记别，为灵峰四世，天台正宗。

农历申午年，大师叩拜灵鹫和尚于崇福寺，参话头“念佛是谁”四个多月，忽然开悟，说“我的梦醒了”。自此以后，机锋迅利，思维敏捷，辩才无碍。灵鹫和尚欲以衣拂相授，传住持之位，大师不受而辞。从此掩关于真寂寺，白天读《大藏经》，夜晚持佛名号。三年期满，众人请大师开讲《法华经》。大师升座开演，口若悬河，词如泉涌，滔滔不绝。

- 贰 -

农历戊戌年开春，大师住于杭州隆兴寺。绍昙法师命大师代讲经律。法师亲自听讲，不住地击节赞叹，口称“善哉”。

农历乙亥年春，大师到四明阿育王山，瞻仰礼拜舍利。先后五次燃指香供佛，跪在佛前发四十八愿，感应佛舍利放光。大师因而做诗如下：

迦文灭度二千年，

舍利于今尚灿然。

自庆宿生何善利，

得瞻光明塔门前。

一颗如珠坠小钟，

青黄赤白现何穷。

殿含宝塔塔含空，

尘尘刹刹本自融，

八万非多一非少，

毫端应现宝王宫。

医王虽去药还留，

惭愧痴儿病为痊，

读罢涅槃遗教品，

伤心不觉泪长流。

从此以后，每年佛涅槃日，大师都要集合出家在家大众，广修供养。讲演《弥陀》、《遗教》二经，开示是心是佛的真谛，三根普被，法化洋溢。

江浙一带，出家在家四众，无不倾心归仰。大师又手著《劝发菩提心文》，激励四众弟子，言语恳切，许多读诵的人都潸然泪下。如此经历十年，法筵之兴盛，天下第一。

此菩提心，诸善中王。必有因缘，方得发起。

今言因缘，略有十种。何等为十？

一者念佛重恩故，

二者念父母恩故，

三者念师长恩故，

四者念施主恩故，

五者念众生恩故，

六者念生死苦故，

七者尊重己灵故，

八者忏悔业障故，

九者求生净土故，

十者为令正法得久住故。

 ----《劝发菩提心文》

大师曾应邀到永福、普庆、海云等禅寺讲经。每到一院，必模范一方，清规肃穆，气象一新。每讲解《法华》、《楞严》等诸大经典时，手执经卷、请问教义的人，不约而同，云集于大师座下。

大师晚年退隐于杭州仙林寺，足不出户，力修净业。乙酉年冬，杭州人茅静远、叶升、皇甫子仪、李执玉等居士，监院师自躬、一苇等，力请大师到凤山梵天寺讲经。大师于是屏绝诸缘，纯提净土，昼夜六时，带领大众行道念佛，人们都说大师是永明延寿大师再来。

大师先后主持丛林十余年，在大师座下得度的弟子，及归依受戒的居士，达数百人。遇到学习诗文的佛门四众弟子，大师就痛下戒劝：“人命在呼吸之间，哪有闲工夫学世俗文字。稍有过错，便成来世。那时再想出离，比登天还难。”

大师在雍正七年曾与众人结莲社，并亲自起草誓词，以生命结束为期，将每日功课分为二十分，以十分持名念佛，九分观想念佛，一分礼忏念佛。其中开示禅宗学人念佛偈为：

一句弥陀，头则公案，无别商量，直下便判。如大火聚，触之则烧。如太阿剑，撄之则烂。八万四千法藏，六字全收。千七百只葛藤，一刀齐断。任他佛不喜闻，我自心心忆念。请君不必多言，只要一心不乱。

- 叁 -

雍正十一年腊月初八佛成道日，大师告诉弟子说：“明年四月，我就长往西方了。“从此，大师掩关于寸香斋，每日持念阿弥陀佛名号十万声。直至第二年甲寅岁四月二日出关。十二日，大师对大家说：“我十日前见到西方三圣降临虚空，今天又见到，莫不是我该往生了。”随后，嘱咐院中事务，并遍辞城中护法居士。侍者请大师留下偈言，写竟，大师说，“我十四日决定往生，你们为我集众念佛。”十三日，大师断除饮食，闭目静坐到五更，沐浴更衣面西趺坐。十四日将近午时，大师面向西方，寂然而逝。

等到为大师送行的人群赶到后，大师忽然睁开双眼，对大家说：“我去去就来。生死事大，大家各自净心念佛。”说完，大师合掌连称阿弥陀佛，就往生了，鼻中玉箸垂下，颜色明润，至封龛时面色不变。

虞山寺上首无住师，于这年腊月初八，奉迎大师灵骨，葬于常熟琴川拂水西。

乾隆七年二月十五日，阿育王寺诸位四众弟子，怀念大师道行，迎请大师灵骨，重建塔于阿育王寺之西，旧塔遂成为大师的衣钵冢。

大师的思想概述主要有如下几点：

1、发菩提心，圆成净业；

2、痛斥狂禅，指归净土；

3、欣厌心切，拔除爱桩；

4、精进修持，先求自度。

省庵大师的净土思想，字字从真实心中流出，不谈玄说妙，不堆砌名相，娓娓道来，全是家常平实话，被净土宗奉为经典。‍

省庵大师赞颂

四十八愿，

仰效弥陀。

百八首诗胜楚歌，

闻者厌娑婆。

振起蹉跎，

证波罗蜜多。

深入经藏难亲证，

彻悟心源力弘净。

欲使世人知所以，

作文作诗示佛令。

发菩提心为前导，

真信愿行为后劲。

若能具此殊胜法，

即生超凡而入圣。

——印光法师