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菩萨因何名为普贤？
《悲华经》中说：“我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字。名曰普贤。”

对普贤一名的解释，历代大师各抒己见，《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》中：

约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。

约诸位说：曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。

约当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。

据《悲华经·诸菩萨本授记品》记载：在久远的过去，有世界名删提岚，其中有佛，号宝藏如来。其世界有一位转轮圣王名叫无诤念，他有一千个儿子，大儿子名叫不眴、二儿子名叫尼摩、三儿子名叫王众……八儿子名叫泯图。

泯图在宝藏如来面前发了菩提大愿之后，宝藏如来大加赞叹：“善男子，汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严，于未来世复当教化无量众生令心清净，复当供养无量无边诸佛世尊。”

凭借这个因缘，宝藏如来为他改名为普贤，并授记他在未来北方知水善净功德世界成佛，号智刚吼自在相王如来。

普贤菩萨行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载，中国历史上著名的拾得大士便是普贤菩萨的化身，常与文殊菩萨化身的寒山大士说法论道。

天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩独卧在草丛之中。丰干禅师愍其无依，将其带回国清寺抚养。因是拾来，名之拾得。

由于拾得聪明伶俐，后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，罢其香灯之职，派往厨房洗刷碗碟，拾得大士便常将多余的饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山。

普贤菩萨作为大乘佛教四大菩萨之一，祂的道场位于四大名山中的峨眉山。峨眉山位于四川省西南部，四川盆地的西南边缘。峨眉山地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，《峨眉郡志》云：“云鬘 [mán]凝翠，鬒 [zhěn]黛遥妆，真如螓 [qín]首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”

《华严经》载有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨眉山又称大光明山。峨眉山在晋代创有六大佛寺。晋代隆安三年（公元399年）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨，峨眉山自此成为普贤菩萨之道场。

印光大师亦在《重修峨眉山志序》中这样描述：“普贤菩萨，道证一真，德圆两足。住寂光而兴慈运悲，辅善逝而带果行因。具遮那之全体，示居补处；结华严之大义，指归西方。虽尽十方法界，无非所住真境；而此大光明山，实为应化道场。溯其立名之意，盖以佛光昼现，圣灯夜来，亘古今而无或隐灭，尽来际以启牖群生。由是之故，致此峨眉宝山，亦称大光明焉。”

普贤菩萨是大乘佛教之行愿的象征。祂曾经在过去无量劫中，行菩萨行、求一切智，修集了菩萨救度众生的无边行愿。因此，祂也是大乘佛弟子实践菩萨道的行为典范。

所谓大行，便是行愿。一切修行都离不开愿，《华严经》云：“不发大愿魔所摄持，不化众生魔所摄持，舍菩萨行魔所摄持”；永明延寿大师说：“发大愿者，万行之因，能长慈悲，不断佛种，成道利生皆因宏誓”。因此有行无愿，其行必孤；有愿无行，其愿必虚。唯有行愿相从，方能自他兼利。

普贤菩萨所发的十大行愿，也就是我们常说的“十大愿王”，出自《华严经·普贤行愿品》。这一品的主要内容便是普贤菩萨向善财童子介绍成就如来功德的十大愿王：

一者礼敬诸佛，

二者称赞如来，

三者广修供养，

四者忏悔业障，

五者随喜功德，

六者请转法轮，

七者请佛住世，

八者常随佛学，

九者恒顺众生，

十者普皆回向。