愿一切众生披上智慧慈悲的善铠——日诵净行品94愿
《净行品》偈颂第六部分是“乞食道行”，这部分内容讲的是，菩萨在乞食途中是如何发愿的，包含五十五愿，大分三段，即“游涉道路”十二愿、“所睹事境”十九愿、“所遇人物”二十四愿。
我们继续学习“所遇人物”二十四愿：
见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。
见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。
见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。
见无乐着，当愿众生，有为事中，心无所乐。
见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。
见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。
见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。
见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。
见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。
见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐着。
见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。
见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。
若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。
见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。
见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。
见操行人，当愿众生，坚持梵行，不舍佛道。
见着甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。
见无铠仗，当愿众生，永离一切，不善之业。
见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏。
见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。
若见于王，当愿众生，得为法王，恒转正法。
若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。
若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。
若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。
Manjusri Temple
日诵净行品
《大方广佛华严经净行品》
见着甲胄，当愿众生，
常服善铠，趣无师法。
When I see a person dressed in armor,
I vow that sentient beings
Will always wear the armor of goodness,
And will seek the Dharma that requires no teacher.
【广释】看到一切戴盔穿甲的人，愿一切众生都能穿上慈悲、智慧、安忍、方便的善铠，远离魔障，开显本自具足的性德，乃至圆成佛道。胄：盔，古代战士戴的帽子。
佛亲口所宣的戒律，指出了我们该做与不该做的，佛悲心所流出的戒法是保护我们的身口意三业清净，三业清净就不造业，六道轮回就和我们没有关系了。戒的功用是防非止恶，一切错误的、违背佛教导的事都不要做。要善学于戒，不要学地怪里怪气。“佛法在世间，不离世间觉”，随方毗尼要懂得善巧随顺。
见到戴盔穿甲的人时，应该发愿，当愿一切众生，常服善铠，趣向无师自通的法。
修行人有一种盔甲，就是善。要披精进铠，向前勇敢迈进，抵抗十大魔军，一定会胜利。
十大魔军就是欲为初军、忧愁为二军、饥渴为三军、爱为四军、睡眠为五军、怖畏为六军、疑为七军、含毒为八军、利养为九军、自高为十军。
“见著甲胄”，这个甲，就是古来的军队顶盔冠甲，身上穿着甲胄，使之对方这个兵器不能刺伤自己的身体。古来做大将军的，你看韦陀菩萨穿的那个衣服，那就是盔甲。头戴着盔，身披着铠甲，你刀砍上，也砍不进去；枪扎上，也扎不进去。
“当愿众生”，当愿这一切众生，“常服善铠”，常用这个善功德来做自己的铠甲，做自己的甲胄。“趣无师法”，能修行到无师智、自然智那种的法门，得到那种法。
