农历腊月二十九
华严菩萨圣诞
华严菩萨之名,载于《维摩诘所说经》、《佛说佛名经》、《贤劫经》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等经典中。
在《贤劫经》中,祂是与弥勒菩萨等齐名的大菩萨;在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中,祂与虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨等一起聆听观音大士的大悲心陀罗尼法门;在《维摩诘经▪入不二法门品》中,祂说:
“从我起二为二。见我实相者,不起二法;若不住二法,则无分别识,无分别识者,是为入不二法门。”
僧肇法师在注解《维摩诘所说经》时,曾记录了鸠摩罗什大师对华严菩萨的解释:
以三昧力现众华,遍满虚空大庄严也。
华
严
菩
萨
化
现
华严菩萨与《华严经》、华严三昧有着甚深的因缘。祂的化身亦是学修华严的祖师。
在中国佛教史上,有两位古德传为华严菩萨化现:一为唐代澄观大师,一为元朝正顺法师,皆专修《华严经》。
澄
观
大
师
澄观大师,世称清凉国师、华严疏主,为华严宗四祖。莲池大师《大方广佛华严经感应略记》中称其“身长九尺四寸,垂手过膝,口四十齿,目光夜发,昼乃不瞬”。
大师一生广泛参学律、禅、三论、天台、华严等各宗教义,融会各家宗说,大力研习、弘扬华严。
建中二年(781年),大师下笔著《华严疏钞》。动笔前先祈求瑞应,当夜梦见金容山立,光相莹然。醒后知道是光明遍照的征象,从此笔无停思。经过四年,写成注疏。
又梦到自己化身为金龙,头在南台,尾在北台,宛转凌虚。须臾间变为数百千条龙,蜿蜒青空,分散四方而去。大家认为这是法义流通的征象。
贞元十二年(796年),大师应诏协助般若法师翻译乌荼国王贡献之《华严经》后分梵本,共四十卷,世称《四十华严》。
大师一生宣讲《华严经》五十遍,设无遮大会十五次,身历九朝,先后为七帝讲经,被称为七帝之师。
为什么说澄观大师就是华严菩萨呢?
据《清凉山志▪卷三》记载,澄观大师圆寂后,有位梵僧来中国弘法,路过葱岭,见有两位使者凌空而过。他以神通止住二人,询问来历。二人答:“我们是北印度文殊堂上神明,到中国请华严菩萨的牙舍利回国供养。”
这位高僧来到长安后上奏朝廷,皇帝下旨开塔查验,果然发现大师遗体缺少了一颗牙齿,只剩三十九颗,通身光明莹润,舌头鲜红如莲花。大家这才知澄观法师是华严菩萨的化身,乘愿而来利益有情。
正
顺
法
师
元朝正顺法师,也被视为华严菩萨化现。
据《清凉山志▪卷三》记载,正顺法师“生而颖悟,志脱尘垢”,出家于五台山,“结庐深树”,以读诵《华严经》为修行日课,数目超过一千部。
他同时修习华藏观。有一天正入观时,忽然听空中有声音说道:“和吞山水,少会风云,即有契入。”于是立即契入华严,不论行住,都不敢有违华严之旨。为此,世人尊称他“华严菩萨”。
法师曾建一华藏阁,阁楼之下有海水,水上出大莲华,有毗卢金像端坐在莲华之上。他每天面对佛像禅观,“三五日方起”。
门下徒众乞求示偈以解众人迷津,他写下四句偈:
农历腊月二十九
年终岁尾
让我们借此殊胜吉日
广行善行
愿华严菩萨之光芒,遍照世界
令一切有情心得清凉,诸事吉祥!
回 向
文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根,随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。
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