哪一个法最殊胜？

我刚开始学佛的时候对于法相、概念了解得并不多。起初，我只是对人生的意义产生了疑惑，于是每天我都在思考人生的意义是什么。因为带着这种参的意念，我接触到了传统文化，后来遇见了佛法。

学习佛法的时候，佛经里的每一句对于我来说，都不是学问而是方法，都是能够切实解决我的问题的。每读一句，我都要去理解、去琢磨、去消化、去受用，去全身心地实践。

佛法是需要我们实践的真理和方法，而不是增长我们的分别念的知识、学问。不管是佛陀所讲的经典，还是祖师大德传承下来的教法，所有的这些在我面前都是甘露，是法药。我沐浴在佛法的甘露里，畅饮着佛陀给予的良药。

佛法的大海浩瀚广博，可能穷尽我们一生也无法全部融会贯通。但是只要在其中一点得受用了，我们就能深入佛法之海。只要入到里面，尝到一滴海水，就味同全海。就怕我们一直徘徊在海边，一滴佛法的甘露也没有饮到，最后连佛法是什么也不知道，连阿弥陀佛、观世音菩萨是什么意思也不明了。

师父老人家曾经这样教导我们，师父念一句观世音菩萨圣号，然后他说：“我念观世音菩萨，要念观世音自在菩萨。”他的意思是说，我们不仅口中要称念观世音菩萨圣号，我们还要与这句圣号相应，我们的身心要是自在的。师父称念的观世音菩萨是自性里的，这既是方法窍诀，也是我们自性里的佛相，这里面具足了戒定慧的功德。

师父老人家是具有实修实证的功德的，从他嘴里念出的一句观音圣号，与普通人泛泛讲出来的并不一样，师父他是能够做到身心自在的。就连师父看我们的眼神都是穿越时空投射过来的，所以我们在师父的眼神里就可以入定，师父的眼神是具有戒定慧功德的。

万事万物都需要有心人去发觉、去留意，殊胜的功德更是如此。师父的功德再大，师父的福德再具足，也需要有心人去体悟。如果不用心参悟，一般人看师父就会认为他只是一位慈祥的老人。如果以世间的知见去看师父，最多只能从学术的角度介绍师父，说他学识渊博，精于内外典，佛教功底深厚，佛法造诣高深。他们并不了解师父实修实证的真正功德。

佛法并不是学术知识，而是医治众生身心病苦的良药，是救度众生离苦得乐的舟筏。众生处于迷茫之中，佛法良药放在这里，众生却不闻不知。这正如《法华经》里所描述的场景，孩子中毒深了之后，父亲亲手调制的美味良药他却不吃。

佛法的哪一种药都是对治众生身心病苦的良药，哪一种法都是相应于不同众生根机的殊胜之法。今天有居士问我，他说：“师父啊，哪个法是除灾障最殊胜的法呀？”我回答他说：“佛法的哪一个法都是最殊胜的，就看你有没有真的去学。”哪个法不是最殊胜的？佛法里没有第二殊胜的，每一个法都是第一殊胜之法。

《楞严经·二十五圆通章》里面，二十五位大菩萨出来讲解自己的证悟法门，都各自称其是因此法而得以直入三摩地的，此法是为第一。

都是第一，佛法里没有第二的，我们受用哪个法的时候，哪个法对于我们来说就是第一。佛法的八万四千法门，无论大小各乘，各个宗派，只要祂是真知真见，都是无边殊胜的，都是可以解脱无量众生的。

——三参法师

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

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