恭迎济公活佛圣诞 | 酒肉穿肠过，佛祖真的心中留吗？

《戢菴居士请赞济颠》：

瞎堂之子，驸马之后。出处行藏，一句漏逗。是凡是圣莫测，一拳拳碎虚空，惊得须弥倒走。

济公一生富有传奇色彩，他“颠”且“济”。一身破帽破扇破鞋垢衲衣，举止疯颠，不合常理。

他不喜念经，难耐打坐，经常和顽童戏耍，一起作呼洞猿、斗蟋蟀。他嗜酒食肉，行为浪荡，似丐似氓，不守戒规，非僧非道。甚至僧众都不能容忍，被同门师兄告到方丈室，慧远大师却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！”由此常被称为“颠僧”。

口斋不为素，心善是真人。实际上，济公是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。

他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他公侯不拜，名利不求，游方市井，救死扶弱，惩恶扬善，有苦拔苦，有难救难。所以，在人们看来，“道济”的“济”字也包含着扶危济困的意思。

《济公李修缘》：

酒肉穿肠过，佛祖心中留。

世人若学我，如同进魔道。

现在许多人喜欢说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，将济公的这句话拿来做挡箭牌，肆意吃肉喝酒。

鉴于此，印光大师的说法可谓精辟：“须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持？彼见志公、济颠皆有吃肉之事。然志公、济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不可学也。而且彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎？住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类。”

《续指月录》：

六十年来狼籍，东壁打到西壁。

如今收拾归来，依旧水连天碧。

济公于宋嘉定二年（1209年）五月十六日圆寂，留诗一首：

六十年来狼籍，东壁打到西壁。

如今收拾归来，依旧水连天碧。

荼毗时，舍利如雨，供奉于虎跑寺。遗有《镌峰语录》十卷、偈语榜文十四篇。

法师说：

济公活佛的内在境界绝非凡夫能想象，世人望尘莫及，切不可盲目效仿，混淆圣凡，以讹传讹。

印光大师在《文钞》中关于这方面有诸多教言，劝诫后学万不可盲目随学，以免自欺欺人，误导众生。

以下恭录《印光大师文抄》教言，以正视听。

道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。

其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。

世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。

彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。……

世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。