圣者的这些示现，我们为什么看不懂？

有一个词叫“大开圆解”，一个法师没有大开圆解，是没有资格讲经的。像我们师父当年亲近静权长老时，与他一起的还有其他的出家人，但并不是每一个亲近的人最后毕业了都能讲经。几十个人里能出来一两个就不错了。

出家人能称为“法师”，这不是那么简单的。我师父私下里跟我讲，当年一起参学的静慧法师三十多岁就证得“念佛三昧”了。因为他们两位用功特别相应，静慧法师有时候会跟我们师父讲一点自己的修行境界。所谓的念佛三昧，它成就的相、境界是什么呢？晚上我们常人觉得一片漆黑，证得念佛三昧的人看来就是一片光明，内外通彻，没有障碍。

一个证念佛三昧的人肯定是大开圆解了，但他的境界即使是身边人也未必知道。静慧老法师瘦瘦弱弱的，他的侍者也瘦瘦弱弱的，侍者就知道一个人瘦瘦弱弱是很虚的，吃个饭胃口也不好，打坐么精神也不好，干活么体力也不好，所以他就想了：我师父也弱弱的，怎么这么多人来拜他呢？结果白天这样想了，晚上梦里面就看到师父搭着红祖衣，跟他讲：“我的修行境界是很高的。”

这位侍者还分享了一个事，他说，很奇怪，我师父平时不去斋堂吃饭的，但他就是知道这一天斋堂挂的是什么牌，比如是普佛啊还是其它的。

所以，一个法师，一个大开圆解的法师，他的境界有多高，这是能以个头大小来论的吗？

但我们众生往往就是这样的，他是看相的，要靠“见相种福”。所以佛陀成佛必然相貌要圆满，三十二相，八十种好，大家一看就生恭敬。

但智慧有没有形象？佛陀在《金刚经》里就跟我们说了，“能以三十二相得见如来不？”解空第一的须菩提尊者就回答，“不也，世尊。不能以三十二相得见如来。若以三十二相得见如来，转轮圣王即是如来……”转轮圣王也有三十二相的，但是一个转轮圣王跟佛陀差太远了呀。

同样的，佛陀涅槃的时候大家都请佛住世，佛陀就问：“住哪儿？住哪儿？如果以三界二十五有为住处的话，则为有漏，那不就跟凡夫一样了吗？”

请问佛陀有住还是没有住？佛陀是有住的，住在哪里？住在常乐我净啊。因为我们看不到常乐我净，就愣是想要佛陀住在我们的有漏世界，认为住到我们面前才叫有住。

去印度佛涅槃地的时候，我就提醒大家：不要为佛哭，要哭就为自己哭。你看到佛陀躺在那里觉得伤心，因为你是住色生心，住有漏生心。你如果智慧眼看了就知道佛住在什么地方了。

佛不住一切有漏法里，佛是住在无漏里的。所以我们请佛住世要开自己的智慧，你智慧开了佛就住世了，你没开智慧，佛就涅槃了。你没见到佛住世，这是你的业障。

《金光明最胜王经》一上来也是讲，佛没有舍利。这对我们来讲就特别烧脑子，我们非常恭敬佛的舍利，结果佛来一句“没有舍利”。那这舍利是谁的啊？为什么说没舍利呢？

这就是佛的智慧和慈悲，祂把我们的习惯性认知置换，逼着我们去想、去思考，有大疑才有大悟。然后再转我们的颠倒见，升华而为智慧的见。

这就叫转法轮。

——三参法师古文殊寺