站在哪里，我们才安全？
我们对大道的体验、认知，有时真要到一定的年龄才能懂得。
孔夫子到晚年才阐释《周易》，把阴阳八卦之象和伦理道德结合起来，教人通过提高道德修养来趋吉避凶。
那大家想一想，对于阴和阳，我们知道多少？
比如说，进入农历七月后，老祖先都在寄希望于你，你能马上感觉到吗？冬至一阳初生时的阳气，你能感觉到吗？
九九重阳之气你又能感觉到吗？不是光认识阴爻(--)和阳爻(—)的符号就行了，是要能真正感觉到天地之间的阴阳之气，什么时候阴的涨了、阳的消了，什么时候阳的涨了、阴的消了。
除了天时有阴阳的变化，地理上、人事上也有阴阳。
我们的口，讲积德的话，讲符合于道的话，那就是阳的；
讲贪嗔嫉妒，那就是阴的。
我们的行为，能利益自他的，那就是阳的，对自他都有损害的，那就是阴的。
我们的思想，思维大道时就是阳的，迷失于五欲时就是阴的。
这个阴阳之道，时时处处都可以表现出来。
前两天讲的，转我们有漏的身口意为无漏的身口意，是人生唯一重要的事。
我们此生能够有信仰，能够从这种文化传承里得到启迪，善用身心于道上，那这个道将成为我们此生的作品。
在道田里播种的，必将收获道的果实。那时就是转有漏为无漏，转轮回成涅槃，我们生命的维度就提升了。
修行的人是在提升维度，而不修行的人当下就是阴的。他的眼根就处在阴里面，眼见诸色，眼被色绑架了，一去不复返；耳听诸音，在音声的尘埃里一去不复返。
这样的人给他钱、给他物质，能救得了吗？
《六祖坛经》里五祖大师对弟子们说：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？”
自性要是迷了，福报再大也解决不了生死大事。
而“见性之人，言下须见，若如此者，抡刀上阵，亦得见之”。
明见自性，修行纯然有素的人，不要说在纷繁的世间，就是在极其凶险的战场上，他都能够直见当下的大道。这才算有功夫。
所以五祖在前面就强调，“火急速去，不得迟滞。思量即不中用”。
大道不是思量分别出来的，见则见，不见就不见。就像我如果提到你妈妈，你大脑里马上就会出现妈妈的样子，这是不需要想的。
这宇宙是有大道的，从传统的描述，我们的三皈体、戒体、智慧体，乃至我们得的最甚深的定，都叫无表色。你说它算色法吗？
它是一种色，但它是无表色，是特别的色法。它的体性如金刚。
我们这个生命，处在轮回的苦海里，身心内外所有的一切，物质的、精神的，都是有漏的，都是生灭法，都是无常法，都是苦空法，都是不净法。
所有一切现象都会成为淹没我们的因。
但如果我们脚底踩到金刚体上了，那就可稳稳地站在苦海里。
而且这个金刚体随你心意，面对轮回的苦海水，你想超越它就可以超越它，想让它没你脚脖子就没脚脖子，想膝盖就膝盖，哪怕你整个头都埋在里面，还照样可以自由呼吸。
不管你在哪儿都伤害不到你。因为你的脚已经站在般若的空性上，站在真理的大地上。
—— 三参法师 古文殊寺
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回向
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
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