现在看不懂的，还要看吗？

我们现在在学习《天台宗纲要》藏通别圆，“闻而不解，与不闻等，犹聋人也”，闻了如果根本不知道它的意思，那就跟不闻是一样的。实际上，藏通别圆是很难懂的，那为什么我们还要看呢？

佛教在人间，有我们出家人、有我们在家弟子，但是每个人的根器不一样，这一辈子修行能达到的智慧的结果也都不一样。通过对照，我们知道自己的根器在什么位置，也不会傲慢了。一个人要谦卑还真的不容易，谦卑也是需要智慧的，中国人说“空腹高心”，我执是伴随着一种无知的。越是没有知识，越是傲慢。

为什么说面对藏教钝根，我们都惭愧呢？藏教的内容我们能知道吗？能修学吗？能受用现前吗？请问烦恼魔有没有？生死魔有没有？五蕴魔有没有？都有啊。明明我们的分别意识那么粗重，明明习气那么厚重地包裹着我们，我们就是打不破这个幕墙。

在这个宇宙里，诸佛菩萨都在，我们通过听经闻法，了解得越多，就越知道自身的不足，至少能知道需要努力的方向，知道善知识有多宝贵，知道佛菩萨的功德是什么，能去识别佛菩萨。

天台宗，宗经于法华，是圆顿大法。在“藏通别”的部分，我们静权长老没有广说，在圆教的部分则用了很多笔墨。恰恰现在我们的病在哪里呢？我们连藏教的正因都没有生起来。

菩提道的次第，一上来讲藏教的部分就把我们四生六道、三界都包括在里面了。四生六道是实有的，三界也是实有的，苦是实有的，修道也是实有的，出离三界也是真实的。

有了藏教出离的智慧之后，再反过头看世间，就能够修更高的“通”教，就可以由“通”到“别”“圆”的智慧状态。“别”教的智慧相当于三界外菩萨的智慧，这个已经很高了，那为什么还要学“圆”呢？因为不学圆就达不到圆满，目的地是佛教究竟的智慧，最殊胜的结果。

圆教的见，就可以入常寂光土了，那个时候才真正地知道阿弥陀佛无量光无量寿，知道佛的名号跟德是相应的。否则就像一个小学生从书本上看到“教授”两个字，哪怕现实生活中别人给他介绍，这是清华北大的教授，对一个小孩子来说，他也没办法知道教授是什么。

藏教的因生起，然后以法为缘、观修、感果，藏教的部分就走完了，走完了再走通教的部分。通教的因、缘，然后果现前了，再修别教的因缘果，最后再进入圆教。这个是最如理如法的。

一个老师给学生上课，肯定是按部就班的，他不可能错乱次序。《地藏十轮经》里，佛陀就讲到次第地修学，“无力饮池河，讵能吞大海，不习二乘法，何能学大乘。先信二乘法，方能信大乘，无信诵大乘，空言无所益”。我们这个时代有些就不知道修学次第了，大家都拣好的，都拣自己喜欢的。我们要去思考，要明白这个道理，学佛还是按部就班的。

现在听不懂的恰恰是我们要仰视的，静权长老说要“仰信”，对不懂的我们要敬仰。因为作为佛的弟子，我们深信佛的智慧甚深广大，我们不懂是正常的。世间鸡毛蒜皮的事倒都懂的，但有什么意义呢？

修行的过程是远离世俗的、低级的，要亲近高级的，我们不懂的要去钻研它。在钻研的过程当中，我们跟不懂的佛理不离不弃，佛的智慧就会像飞船一样，引领着我们的生命扶摇直上。