悟公上人 | 厌离娑婆，欣求极乐

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     那么我们下面呢，还要回向，为啥呢？现在等一等，等一等再回向，现在我将这个祖师教言，向大家来念一遍：当于净土起真心，要起增上心；念佛一定要（对娑婆）生厌离心。一个是生信心，一个是厌离心、厌离娑婆，欣求极乐，这两种心非常要紧。

     就是白居易居士不是有几句话嘛，怎么讲的呢？他讲：“我年七十一，不再事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。如何度心眼，一句阿弥陀，”那么，行也阿弥陀，坐也阿弥陀，立也阿弥陀，卧也阿弥陀，健也阿弥陀，病也更加要念阿弥陀，“纵使忙似箭，不废阿弥陀，普劝法界众，同念阿弥陀”。

     这位大居士说这些话是不简单的，杭州做过筑堤，叫“白堤、白堤”，杭州有苏堤有白堤，白堤就是白乐天所筑的塘，这个苏堤就是苏东坡在杭州筑堤的时候筑的堤塘。

     那么他这个第二句，就是讲“作福畏奔波”。“作福”要劳碌的，你不劳碌，这个福是不能作的。故所以我们丛林底下，再来的祖师都是修苦行的，或者当行堂，或者当大火（头），或者当菜头、当饭头，乃至当净头。为啥道理呢？凡夫不肯去做的、吃苦的事情，菩萨能够做。菩萨为啥道理呢？菩萨要成佛要度众生，先跟你们结缘，“先结人缘，后成佛道”，这是菩萨做的事情，大寮里当行堂、当饭头、当菜头、当大火（头），这都是菩萨发心的。

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     像我们扬州来果和尚，他是做了大和尚、开了悟，找藏经也不要用这个藏经目录去翻，哪部经在啥地方抽出就是，这样子。这是我一个同学，叫印山法师对我讲的，来果和尚是开了大悟的，他怎么样子？他还跟大众师父们结缘，一天挑粪桶担十多担去浇菜。

     你们还有晓得大名鼎鼎的当代高僧虚云老和尚，是做大官的儿子。他到国清寺受戒圆满就当园头，一天到晚在菜园里面种菜、浇肥、挑粪。为什么啊？结大众缘，“未成佛道，先结人缘”，这我讲过了吧？你要培福是要辛苦的啦，要辛苦的啦，这个道理。

     那我们新昌现在放生池捞草的一个居士，他是在宁海半弄堂住的，三十多年。他一天到晚做苦行，人家口渴了到这地方可以歇歇气、吃吃茶；还可以，你的担子重，他可以帮你担到楼上，一分一毫不要钱。现在在新昌大佛寺，在地藏殿里面住着。

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     这都是不容易啊，这都是菩萨行，都不是简单的事情！现在我们修苦行的人还是多，现在还有一个诸暨龙华寺当家，他呢要想三步一拜，用这个方法四大名山都要去拜。这都是培福呀，你如果单单念佛，样样不肯动，这是这个福得不到。修福就是一边扫地一边念佛，所以扫地，我们这个沙弥律仪里佛也有讲过，有五种功德。佛也亲自扫地，这“地”是什么地啊？是我们的心地。世界上大地也是我们的心地，大地清净了，我们自己的心地也清净了。

     故所以这个寺院与俗家有何分别呢？俗家啦，各人自扫门前雪，不管路上屋宇清净与不清净，一出门就是不管闲事，除非是打扫卫生的人来打扫。这公家环卫工，一天一回也就一回，两回也就两回，佛地就是没有回数的，叶子落下来了就扫，扫过，落下来了再扫；扫过，落下来了再扫，没有遍数啦。这个就是，要心地清净就要大地清净。

     所以寺院同俗家就是这点分别，寺院一定要清洁卫生，地一定要扫得清清净净。扫地就可以念佛，扫地念佛更相应，就是表达自己心地清净，人家见到就生欢喜。众生生欢喜，诸佛也要生欢喜，所以众生欢喜、佛欢喜。那么你若是作恶，假使说你害人，捉弄人家，众生不欢喜，佛也不生欢喜，众生动烦恼，佛心里也不开心。