智者大师 |《六妙门》连载（五）
天台智者大师
六
妙
门
六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观。五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛为物轨示迹若斯。三乘正士。岂不同游此路。
所言六者。即是数法。约数明禅。故言六也。如佛或约一数辩禅。所谓一行三昧。或约二数。谓一止。二观。或约三数。谓三三昧。或约四数。所谓四禅。或约五数。谓五门禅。或约六数。谓六妙门。或约七数。谓七依定。或约八数。谓八背舍。或约九数。谓九次第定。或约十数。谓十禅支。
如是等。乃至百千万亿阿僧祇不可说诸三昧门。悉是约数说诸禅也。虽数有多少。穷其法相。莫不悉相收摄。以众生机悟不同故。有增减之数分别利物。今言六者。即是约数法而标章也。妙者其意乃多。若论正意。即是灭谛涅槃。故灭四行中。言灭止妙离。涅槃非断非常。有而难契。无而易得。故言妙也。六法能通。故名为门。门虽有六。会妙不殊故经言泥洹真法宝。众生从种种门入。此则通释六妙门之大意也。
六妙门大意有十：
第一历别对诸禅六妙门
第二次第相生六妙门
第三随便宜六妙门
第四随对治六妙门
第五相摄六妙门
第六通别六妙门
第七旋转六妙门
第八观心六妙门
第九圆观六妙门
第十证相六妙门
第五、相摄六妙门
夫六妙门相摄，近论则有二种，远寻则有多途。何等为二，一者六门自体相摄，二者巧修六门出生胜进相摄。
云何名为自体相摄，行者修六门时于一数息中，任运自摄随止观还净等五法。所以者何，如行者善调心数息之时，即体是数门，心依随息而数故，即摄随门，息诸攀缘，制心在数故即摄止门，分别知心数法及息了了分明故，即摄观门，若心动散，攀缘五欲悉是虚诳，心不受着缘心还归数息故，即摄还门，摄数息时，无有五盖及诸粗烦恼垢身心寂然，即摄净门，当知于数息中，即有六门，随止观还净等。一一皆摄六门，此则六六三十六妙门，上来虽复种种运用不同悉有今意，若不分别行人不知，此则略说六妙门，自体相摄，一中具六相也。
复次云何名巧修六妙门，出生胜进相摄相。行者于初，调心数息，从一至十。心不分散是名数门，当数息时，静心善巧既知息出入，中间经游至处，乃至入已还出亦如是，心悉觉知依随不乱，亦成就数法，从一至十，是则数中成就随门。
复次行者，当数息时，细心善巧。制心缘数法及息，不令细微觉观得起，刹那异念分别不生，是则于数中成就止门。
复次行者，当数息时，成就息念巧慧方便。用静鉴之心照息生灭，兼知身分刹那思想，阴入界法如云如影，空无自性不得人法。是时于数息中，成就息念巧慧观门。
复次行者，当数息时，非但成就观智。识前法虚假，亦复善巧觉了观照之心，无有自性虚诳不实，离知觉想，是则于数息中，成就还门。
复次行者，当数息时，非但不得所观能观，以慧方便。亦不得无能观所观，以本净法性，如虚空不可分别故，尔时行者心同法性寂然不动，是则于数息中成就净门。以五门庄严数息，随止观还净，皆亦如是，今不别说。此则六六三十六，亦名三十六妙门。行者若能如是善巧修习六妙门者，当知必得种种诸深禅定智慧，入三乘涅槃也。
