端
午
节
05
Dragon
Boat
Festival
五月初五，仲夏登高，顺阳在上，故名端午。
对中国人而言，这一天既是传统节日，也是重要的纪念日。
我们在这一天纪念屈原、纪念伍子胥、纪念曹娥，纪念历史长河中有浩然正气的人。他们的志向、孝道、气节，感天动地。
端午由来 · 小故事
（屈原，伍子胥，曹娥）
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端午纪念屈原说
屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。
屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后来，屈原遭贵族排挤诽谤，先后被流放至汉北和沅湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。眼见家国倾覆，屈原在巨大的忧愤和绝望下，于五月五日写下绝笔《怀沙》后，抱石投汨罗江自尽，以身殉国。
端午纪念伍子胥说
端午节的第二个传说，是纪念春秋时期的伍子胥。
伍子胥（公元前559年—公元前484年），春秋末期吴国大夫、军事家。
公元前494年，夫椒之战，越国大败。越王勾践请和，伍子胥力主一举消灭越国，但吴王夫差为伯嚭所谗，又急于北上与齐争霸，不听劝告。后来，伯嚭诬陷伍子胥有谋反之心，夫差听信谗言，赐剑令伍子胥自尽。
伍子胥愤恨之余，留下遗言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，挂在东城门上，他要亲眼看着越国军队灭掉吴国。吴王夫差极怒，于五月初五日把伍子胥的尸首用鸱夷革包裹抛于钱塘江中。
伍子胥死后九年，吴国果然被越国所灭。
端午纪念曹娥说
端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥。
曹娥（130年—143年），会稽上虞人。相传其父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活动中溺于舜江（今曹娥江）中，数日不见尸体。当时曹娥仅十四岁，昼夜沿江号哭，过了十七天，在五月二十二日投江。五日后，曹娥的尸体抱父尸浮出水面，就此传为神话。
县府知事令度尚为之立碑，让邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
千百年来，端午节寄托着中华民族对清风高节的祭奠和怀念，承载着人们对崇高精神的深深呼唤、对博大胸怀和高尚生命境界的无限向往。
人，是要有这样一种精神的——识字，是为了读圣贤书；读圣贤书，是为了实现生命从肉体到高尚精神境界的升华。
然后，用精神来驾驭肉体，能坚守自己的信念，甚至将身心都践行在一种正确的追求上。这是人类社会最需要的一种力量，我们修行也需要这个力量。
两千多年前，屈原在汨罗江畔痛叹“天下皆醉”、“天下皆浊”，而在两千多年后的今天，这依然是我们需要认真思考的命题——如何在浊流中保持自觉与自清？
浊流从何而来？就是由每个人的贪嗔痴慢疑汇聚而来。
农历五月也叫“五毒月”，但外在的五毒最多只伤害我们的身体，内在的五毒却会让我们坠入恶趣。
所以要用理性驾驭自己，认出贪、嗔、痴、慢、疑这五毒，然后用戒、定、慧、解脱、解脱知见来对治。
从浊中出离出来，并不意味着要与这个世界格格不入。
作为佛弟子，我们要有像屈原那样洁身自好的精神，同时也要有佛法的智慧和慈悲的状态。对自己，保持守身如玉的品格、自省自律，对这个世界，却要有一种包容心。
佛教的修行不是离群索居，而是和光同尘，与佛“和其光”，与众生“同其尘”，让自己成为光明的灯、温暖的火，去补这个世界的不足，默默守护、摄化众生。
在这个时代，我们需要人间的模范、圣贤的智慧来给生命充电，让自己不仅成为一个人，而且成为转凡成圣的人。
我们的生命是可以有“香草美人”的至美境界的，乃至可以有对究竟生命境界的向往与追求。
端午，“端”是端正，“午”是光明，端午就是正大光明。它提醒我们，要端身正念，修光明心。
甚至不仅是这一天，佛弟子每一天都要把这样的修行放在第一位。而如果修行得当，身心归正，积蓄起自己的生命力，凝结起天地间这股正大光明的力量，就能够打开头顶的莲花，花开见佛。
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