这些生死自在的大修行人带给我们的启示

佛是圆满者，祂已经克服了生老病死。所以佛陀成道的时候，其中就讲到一句“轮回的房子我不再建造了”，这个建造者“我”已经停歇，生老病死的问题已经解决。这实际上才是我们皈依佛陀、做佛弟子的正因。所以当我们思维无常时，恰恰是最接近于一个真正的佛弟子求正法的状态。

我们师父悟公上人，虽然早就预知时至，但他没有一丝恐惧。还是为我们说法，把一切都布置好。圆寂前一个月，到各个寺院走了一圈，临行前跟寺院的当家们说一句，“我以后不会再来了。”

这些当家听到师父讲这句话的时候实际上是很震惊的。作为徒弟总希望师父一次又一次来到这个寺院，他要离开的时候，都不希望这是最后一次来。哪怕师父说“再见”了，也都不敢往“师父要圆寂了”那方面想。

对自己，我们会想着“生命是无常的，我总有一天会死的”，这是我们的修法，但是我们不会想“师父总有一天会死的”。因为觉得这样想是大不敬。所以作为徒弟，尽管天天都修无常观，但是总希望自己的师父能长久住世，总想为师父的长寿健康制造种种因缘。

包括师父圆寂前四天，当着我面跟我讲“你的慧日寺我不去了”时，我的第一反应就是，“哎哟，我犯什么错了，师父为什么不去了？”我也没想到师父在跟我说“再见”。所以我讲我们师父的例子就是给大家证明，修行人修到后来是怎么样的。

我们那些祖师也是这样，像六祖大师在《六祖坛经》里就讲到，他圆寂前回到国恩寺，把弟子们召来，然后跟大家讲，我在这个世间没有多长时间了。弟子们一听到这个都痛哭流涕。六祖大师说你们哭是因为你们不知道我的生命的状态，如果知道就不会哭了。实际上他能告诉你什么时候走，就代表他已经不受生死的束缚了。这是生命多大的一个尊严！

我有一位师兄，是跟我一起闭关的，我们就聊过这个话题。他在灵岩寺佛学院读书时，法因老和尚是他们的老师。当时灵岩寺后山上还有一个住茅蓬的师父，八十多岁了，修得特别好。那一天这批佛学院的学生就跑到后山去给老和尚磕头，老和尚看到年轻的学子很欢喜，就跟他们讲，我本来明年几月几号要走了，但是看到你们，还是想帮助你们。你们如果想跟我学的话，我明年就先不死，再多留几年教育你们。

一个老和尚说本来明年什么时候要走，他们读佛学院的师父这点知识还是有的，知道这老和尚能预知时至。对于净土宗来说，这是修行成就的一个标志，预知时至为往生验证嘛。但老和尚讲了你们如果愿意跟我学习佛法的话，我就为你们不死，再多活两年，这一点他们没办法理解了。

我在上海刚学佛的时候，有一个老居士，住的离我家不远，我常到他那里去念佛。他也跟我讲了他亲近的一位师父。这位师父叫祥开老法师，原本住在玉佛寺，文革后住到了废弃的铁路边上，搭了一个小小的仅可容身打坐的小木笼子。没有什么生活用品，连炉子也没有，平时就到菜场去捡一些菜叶子，两分钱打一瓶开水，倒进米里，用盖子焖住，焖了之后就吃那个半生不熟的米。那个居士知道这位老师父这样过日子后，就把他接到了自己家，收拾了一间六平方的小房间给他住。

这位师父也是，提前一年就跟那个居士讲，明年几月份我就要走了。结果徒弟一听就说，师父，明年我儿子要结婚，你走的日子跟我儿子大喜的日子撞一块了，我酒席都订好了。这师父愣在那里了，他说这样的呀，那好，那我改日子。厉害吧，订的酒席不好改，那就改我死的日子吧。

我讲的这些都是我自己知道的。所以我们佛弟子学佛修行，是可以攻克生老病死的难关的。三宝住世就是为了解决这个问题。

我们经常谈到无常的话题，但并不会被它吓倒。相反，由此我们更加觉悟到为什么要皈依三宝，更加有一种作为三宝弟子的幸福感。