千年之前的敦煌藏经洞文殊咒的殊胜功德（诸事圆满，随心满愿）

此图为敦煌藏经洞内文殊版画，画中有“此五台山中文殊师利大圣真仪，变现多般，威灵叵测，久成正觉，不舍大悲，隐法界身，示天人相，与万菩萨住清凉山，摄化有缘，利益弘广。思惟忆念，增长吉祥，礼敬称扬，能满诸愿。普劝四众，供养归依，当来同证，菩提妙果。《文殊师利童真菩萨五字心真言》：“阿上罗跛左曩”。《文殊师利大威德法宝藏心陀罗尼》：“唵引阿味罗吽引佉左洛”。对此像前，随分供养，冥心一境，专注课持，回施有情，同归常乐。”

千年之前的文殊经咒，合掌恭敬念诵：

《文殊师利童真菩萨五字心真言》：阿罗跛左曩

《文殊师利大威德法宝藏心陀罗尼》：唵阿味罗吽佉左洛

文殊五字真言，即是《华严经》入法界品四十二字观的前5个字

一、功德简介

若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。

若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法善神在其人前。

才诵一遍即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。

一切如来所说法。摄入五字陀罗尼中。能令众生般若波罗蜜多成就

才诵一遍者。一切如来所说法义修多罗藏。读诵受持等彼功德。

二、咒语及参考发音

1、佛经原文：

阿啰跛左曩 或 阿啰跛者曩

2、现代发音仅供参考：

Ā lā  bá  jiā  nǎng

3、梵文和罗马发音仅供参考：

《大方广佛华严经》入法界品四十二字观

尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一面立。白言圣者。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。时彼童子告善财言。善男子我得菩萨解脱。名善知众艺。我恒称持入此解脱根本之字。

（四十二字前5个字即和文殊五字真言一样！）

阿字时。名由菩萨威德入无差别境界般若波罗蜜门。悟一切法本不生故。

啰字时。入无边际差别般若波罗蜜门。悟一切法离尘垢故。

跛字时。入法界际般若波罗蜜门。悟一切法胜义谛不可得故。

左字时。入普轮断差别般若波罗蜜门。悟一切法无诸行故。

曩字时。入无阿赖耶际般若波罗蜜门。悟一切法性相不可得故。

三、文殊菩萨五字真言的佛经来源：

乾隆大藏经

西土圣贤撰集·第1439部

金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相一卷

唐三藏沙门大广智不空译  

金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相

尔时金刚手菩萨摩诃萨等一切菩萨。皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。于是曼殊室唎菩萨摩诃萨。从座而起白佛言。世尊我今为欲利益未来一切诸有情故。速得成就摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法善神在其人前。阿难白文殊师利言。当说此真言。时有十万亿佛现。如是诸佛一一毛孔出十万亿菩萨。一一菩萨毛孔各出十万亿龙王。一一龙王毛孔各出十万亿龙女。一一龙女毛孔复出十万亿青象。一一青象毛孔各出十万亿白象。一一白象毛孔各出十万亿香象。一一香象毛孔复出十万亿山象。一一山象毛孔。复现十万亿宝院。一一宝院复现十万亿八功德水池。其池四宝合成。一一宝池皆出十万亿阎浮檀金光。复于一一光中皆现十万亿圆光。一一圆光化出十万亿天女。严持种种供养。如是殑伽沙数四众。一时共集大会。同音说此真言。现三摩地三昧。我今略说少耳。知其功德无量。即说五字真言曰。

阿啰跛左曩。

若善男子善女人。有能持此真言。才诵一遍即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。为诸弟子受此心真言时。令结密印。以二手金刚缚。并建忍愿屈上节如剑形。印上承华散坛供养。然应告言。此心法门一切如来秘密最胜。慎勿轻尔为愚人说。破汝三昧戒。善谛思惟。

阿者是无生义。

啰者清净无染离尘垢义。

跛者亦无第一义谛诸法平等义。

左者诸法无有诸行义。

曩者诸法无有性相。说言文字皆不可得义。

以曩字无有性相故。左字无有诸行。以左字无诸行故。跛字无第一义谛。以跛字无第一义谛故。啰字无有尘垢。以啰字无有尘垢故。阿字法本不生义。

善男子当观是心本来清净无所染着。离我我所分别之相。入此门者名三摩地。是真修习。当知是人如来印可。殊胜功德不可思议。若诵一遍能除行人一切苦难。若诵两遍除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。

若能一心独处闲静。梵书五字轮坛。依法念诵满一月已。曼殊菩萨即现其身。或于空中演说法要。是时行者得宿命智。辩才无碍神足自在。胜愿成就福智具足。速能阶证如来法身。但心信受。经十六生决成正觉。若力不办建立坛场。香花供养及画本尊。以用香泥涂舍利塔。梵写五字真言。旋绕念诵五十万遍。文殊菩萨现其人前而为说法。当得宿命辩才。一切如来诸菩萨等。及执金刚恒沙圣众。常加护念速满诸愿。疾证菩提。广如金刚顶经说。

乾隆大藏经

西土圣贤撰集·第1440部

金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品一卷

唐三藏沙门大广智不空译

金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品(亦名五字咒法)

尔时文殊师利菩萨。在毗卢遮那大会中。从座而起顶礼佛足。白佛言世尊。我今说本五字陀罗尼。若有善男子善女人。才诵一遍者。一切如来所说法义修多罗藏。读诵受持等彼功德。毗卢遮那佛。告文殊师利言。随意说之。

尔时文殊师利即说。明曰。

阿啰跛者曩

才说此陀罗尼。一切如来所说法。摄入五字陀罗尼中。能令众生般若波罗蜜多成就。我今当说曼荼罗法。或十四日十五日。选择极清净处作曼茶罗。以瞿摩夷涂地。复以白檀香泥涂之。随意大小。于曼荼罗中。画文殊师利五髻童子形状。身如郁金色。种种璎珞庄严其身。右手把金刚剑左手把梵夹。坐于月轮中。于月轮四面。周旋书五字陀罗尼。阿阇梨对于此坛。结金刚剑印念诵。时文殊师利加持此阿阇梨。即得无碍辩才。仍为现身。一一解释此陀罗尼甚深义理。时阿阇梨即当礼拜出道场外。为弟子受菩萨戒。即以绯帛覆眼。引入坛场门次而立。时阿阇梨告弟子言。汝今获一切如来般若波罗蜜。自今已后不应向人而说此明。勿令破汝三摩耶法。此陀罗尼极应秘密。阿啰跛者曩者。是满一切愿义。何以故。

阿字者乐欲菩提义。

啰字者深着不舍众生义。

跛字者第一义谛义。

者字者妙行义。

曩字者无自性义。

乐欲菩提不舍众生。深入第一义谛中行行。修习诸法无有自性。若如是修满一切愿。此诸愿中证如来位及执金刚。不求当得。

我今又说契印曼茶罗。坛中画金刚剑。四面各于本方。画八供养契及四摄契。对于此坛念诵。不久即当成就。

我今又说三摩耶曼荼罗。坛中书五字及八供养四摄种子字。对此坛念诵而作是言。阿字门者诸法本不生。日日念诵。不久一切罪障消灭速得成就。

我今又说羯磨曼荼罗。坛中安般若波罗蜜经卷。日日读诵念诵。以种种供养而供养之。不久即当成就。

我今当说画像法。或白氎绢素等中。画文殊师利菩萨。坐月轮中。轮内周旋书五字。四面画八供养及四摄。如大坛法。对此像前如法念诵而作是言。诸法自性成就。念诵数满五十万遍。即获无尽辩才。如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空所求世间出世间事悉得成就。

又念诵数满一俱胝。离诸苦恼。满二俱胝遍。五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍。证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。

又法于舍利塔四面。周旋右转书五字陀罗尼。绕塔行道念诵勿令断绝。满五落叉遍。

尔时如来及文殊师利执金刚等。于虚空中而现其身仍为说法。

另外其它佛经介绍五字真言：《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》“从座而起白佛言世尊我亦为欲利益未来一切有情。速得成就摩诃般若波罗蜜故。亦说心陀罗尼，......若善男子善女人。有能受持此陀罗尼者。即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。才诵一遍。如持一切八万四千修多罗藏。”

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唵阿味罗吽佉左洛

简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah

传统汉字音译：唵 阿 尾 囉 吽引 佉 左  厫

简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫

佛心大无畏八字真言(若有忆念一切所愿皆得圆满)

佛心大无畏八字真言

大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四

复有一切佛心大无畏八字真言。名最上增益大吉祥。断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨。宣布最上祕密真言相。为一切众生。若有忆念一切所愿皆得圆满。若有持诵之者。所有五逆重罪皆得清淨。即说真言曰。

唵阿尾囉吽佉左洛

圣者有此八字大无畏最上祕密心真言。与佛住世而无有异。能作一切吉祥之事。此大功德我今为汝略而宣说。若欲广陈。经无数百千那由他俱胝劫。校量功德说不能尽。若说此印法。名为大精进能圆满一切愿。

若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在恣情受诸快乐。

设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。

若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。

回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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