开智慧的增上缘

增上缘

我们过去杀生吃肉，制造了身体的病因，但在你放生的慈悲状态里，这种罪业能得到消化。因为放生不光在“放”这个行为，更重要的是通过“放”，把生命的内涵展开、放大，去感受天地的好生之德，进而对一切物命生起同体之感。

放生重在质量，不在数量。哪怕一个生命，当你对着它虔诚地修持佛法时，不仅对物命有益，对于你自己，很可能在帮助它的过程中，令原本理解得还不透的佛法，忽然之间就豁然开朗。

比如十二因缘，“无明缘行，行缘识……”，你对着鱼、对着螺蛳、对着泥鳅等等讲解生命轮回的原理时，本来自己都不懂，但讲着讲着忽然有点明白了，为什么？因为这时你无形当中调到了和观音菩萨一样的频道。

当我们的生命暗合于诸佛菩萨的品德时，这种智慧一下子就能超越时空。什么是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入”，这每一个大概有一点懂了，再多念、多修就越来越明白。乃至开了智慧就破无明，“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭”。

但所谓的顿悟也指在某个点上顿悟，不可能一顿悟就什么都知道了。你的小房间暗了一千年，忽然之间点了盏灯，一灯能灭千年暗。这一室之暗你是灭了，但不代表室室都灭了。你想要室室都灭，就要每一个房间都去点灯。你有经验了，知道只要点起光黑暗就能灭，以这样的信心，自然每一个房间都会无错谬的、法尔如是的光到暗除。

众生的心是可以点亮的，众生是可以转迷成悟的。我们也是这样的，不代表我悟了一个理，然后所有的都明白了。“无明缘行，行缘识”，“无明”你理解了之后，“行”是什么还是要去悟，“行”悟明白了，什么是“识”还要再去学。这每一个都像一个房间一样，你不去点它，它不会亮的。

我们知道善财童子遇到文殊菩萨后开了根本智，开根本智就是顿悟。理是需要顿悟的，但顿悟之后，你还要依着这个理去破差别，开差别智。一个房间的灯你能点灯，这个原理掌握了之后，还要到其它黑暗的房间去点灯，让灯满天下。所以差别智你还是要去修。

因此，纵使开悟了，每天在道场你还是会有进步的。你在这里所做的一切，上为三宝，下为众生，同时又能忏悔自己的业障，积累自己的福报。所以你在这里搬一块砖，都是五乘具足，利益无量。

有道场、有僧团，可以让生活成为修行，让修行在生活中更加稳固。你的差别智会在这里得到增上。

——摘自2020年传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示