盛世法筵精彩回顾，看这些青年僧人如何辩才无碍、直击人心

智慧引领时代

释昌舜（女）

西雷福田寺释昌舜法师，1983年生，2009年出家，2010年受戒，综合评分位列第四。法师从《华严经·普贤菩萨行愿品》之忏悔业障和随喜功德出发，宣讲“如何依教修学”。

法师称，我们依教修行的最先条件要忏悔业障，忏悔我们过去的业，要至诚忏悔、种种忏悔、忏到清净为止。经云“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。真忏悔要悟到无生，无生即是“心亡罪灭两俱空”。不肯忏悔的人千佛出世都救不了他，但也千万不能仗着可忏悔就轻易犯戒和造罪。

同时法师认为，菩萨的善心不能离开随喜，随喜在大乘佛教中具有无比的功德。假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心且诚心诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德。随喜在我们日常生活中能够随时随地去实践：你没钱布施记得起欢喜心，要赞叹人家；看到人家念经拜佛你记得要起随喜心；看到人家戒杀、放生你要起随喜心；看到人家吃素或者是修行，我们起赞叹、起随喜。喜悦是生命的本质，真正修行人的内心是充满欢喜的。

释会道

愿成寺释会道法师，1996年生，2012年出家，2015年受戒，目前担任僧值兼典座，综合评分并列第四。他宣讲的题目是“如何建立信仰”。法师称，信为学佛初阶、万善之门，信仰程度的不同，才导致了修行的差异。信为道源功德母，长养一切诸善根，有多少信心就有多少证量。

法师称，出家人引导信众、弘扬佛法要建立在深厚的信仰上，而这信仰又要建立在正确的基础上，否则只会以盲引盲，导致不良的后果。四净信是佛弟子信仰的根本，信佛不是嘴上说说，而是真的对佛的功德认可，相信佛的功德不可思议，向往十力、四无所畏，十八不共法，追求佛的智慧、解脱。

佛法是清凉解脱妙道，如果我们能够深入于心地认可法，自然能获得智慧清凉，当量达到一定程度时，更能证得圣果；如来圣众，福田智慧功德无量，当有信心的时候，那么僧众就是你最坚实的依靠；戒律要求我们做的，就是我们应该做的，戒律要求我们不该做的，那就是不能做的，对于戒律有多少信心，修持到什么程度，果报就由你所愿真实不虚。

法师称，佛教是正信的佛教，既不盲目也不狂热，而是真正的对于佛、法、僧、戒的功德有着足够的认识而生起了信心，迈向了正信解脱的修行道路。在修行的过程当中，你获得了法喜以及正见，那么就会生起更大的信心，而这信心又引领着我们更加精进地修行，如是辗转增上，这法轮就转起来了，直至涅槃彼岸无有休息。

释同恩

嵌岩寺释同恩法师，1989年生，2012年出家，2016年受戒 ，目前担任寺院知客，综合评分位列第六。法师从读《地藏经》带来的因果启示出发，宣讲“如何认识因果”。法师称，我们在轮回中所经历的一切，完全是业力的驱动和运作。《地藏经》不仅仅停留在讲述善业、恶业、无计业等抽象的理论阶段，还非常详细地例举了具体的因果体现，如果我们去偷盗，感召的果报就是贫穷苦楚报；如果多嗔怒，所感召的就是丑陋聋残报；如果我们去杀生、伤害生命，所感召的就是宿殃短命报等等。

我们所经历的一切都是业力刹那刹那的呈现，我们可以一刹那让自己快乐、满足，也可以一刹那让自己痛苦万分，而这些情绪的波动其实来自于无明。我们生活在自己所局限的认知里，受业力的牵引驱动，并不断地串习习气，造作新的业。

我们需要深入佛法、实践佛法，不断地明白自己的心，从我们的分别、妄想、执着中觉悟、觉醒。法师引用《阿含经》中的一个比喻称，一棵树小的时候让它斜向西方，那么它倒下的那一天大概率是倒向西方的。当我们不断地去深入佛法、实践佛法的时候，终究有一天能够认识到清净的自性，并能够证到无上菩提，进而才能够真正地、究竟地利益到一切众生。

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