圆瑛法师 | 劝发菩提心文讲记（四）

圆瑛长老简介

圆瑛法师是中国佛教界近百年来的一代宗师。法师宗说兼通，台贤并重，禅净双修，解行圆融，一生爱国爱教，始终践行报国济世宏愿，是佛教界为人宗仰的一代楷模。

法师生平

圆瑛大师（1878－1953）法号弘悟，别号韬光，福建古田县人。幼读诗书，聪颖过人。十八岁在福州涌泉寺出家，从妙莲法师受具足戒。

二十一岁时，发心行脚参访。先后从当时禅宗名师冶开禅师、寄禅禅师修习禅定，广学大小乘诸经论，多方参访善知识，从通智法师、谛闲法师、祖印法师、慧明法师、道阶法师听经研教。由于他喜颖悟，学习努力，对《楞严经》造诣尤深。

融通教宗

圆瑛大师融通教宗，对于禅净两门都有深刻的解悟与实践。他反复强调，禅净二宗都是如来所说法，只因众生根机不等，故而施设有殊；所以，禅净虽有二名，其实一理，归元无二，不可有所是非。

在佛学思想上，大师以《楞严经》为核心，主张各宗平等，从无门户之见，性相通融。大师尝归纳佛法大旨，略述如下：“佛教以一心为宗，觉悟为要，慈悲为本，方便为门。”

大师先后十主禅林，领众学修，所到之处清规整肃，海众安和；还先后创办和主持多所学院，培养弘法人才，推动佛教事业发展。

护国救灾  

圆瑛大师不仅精研教理，广培人才，慈悲众生，更是爱国爱教，是慈悲大无畏菩萨精神的践行者。

抗战期间，圆瑛大师发起成立中国佛教会灾区僧侣救护团，亲任团长，发扬佛教救世的“大无畏”、“大无我”、“大慈悲”的三大精神，深入前线，于枪林弹雨中救死扶伤。

  大师圆寂  

解放前夕，香港、新加坡等地的教友和弟子，祈请大师到南洋安度余生，大师均以“我是中国人，生在中国，死在中国，决不他往” 谢绝。

1953年5月，大师当选为中国佛教协会第一任会长，同年八月于宁波天童寺示寂。大师圆寂前，嘱托弟子：“发菩提心，严持净戒，弘宗演教，利乐人天”。稍停片刻后，又说：“为法为人为证菩提，爱国爱教爱护和平”。

这不仅仅是法师对后辈学人的谆谆教诲，也是其一生弘法利生、无私利众的写照。

圆瑛大师一生精研教理，圆融通达；

利益众生，无我忘躯。

其大菩萨精神，

是我等弟子学习的楷模。

上图：圆瑛长老法相

已知此文，发起因缘，有总有别。未悉藏乘，何所摄属？藏有声闻藏，菩萨藏。声闻藏，厌苦断集，慕灭修道。但求自度，速出三界。菩萨藏，解行双圆，自他两利，普度众生，齐成佛道。此文开众生之圆解，起万行之圆修，应属菩萨藏摄。

乘有小乘，大乘。乘字读去声，乘是车乘，从喻立名。小乘是羊车，鹿车。大乘是牛车。更有最上乘，是大白牛车。此典出自《法华经譬喻品》，有一长者(喻佛)诸子幼稚(喻众生)，入朽故大宅(喻三界)，嬉戏娱乐。其宅四面，倏然火起(喻烦恼火)。长者见火，速告诸子，此舍已烧，汝等宜速出来，勿为大火之所烧害。诸子闻已，不知何者是火，何者为舍，何为焚烧，不知畏避，依然乐著嬉戏。长者知子本心，各好珍玩之物，而以方便，诱令得出。告曰：汝等宜速出来，我有羊车(喻声闻)，鹿车(喻缘觉)，牛车(喻菩萨)，可以相与。诸子闻已，愿乐诸乘，争相疾走而出。长者见子出已，其心大快，自惟财富无量(具足无量功德法财)，等与大白牛车(等赐最上一佛乘)。此舍三乘归一乘也。小乘，谈理狭隘，但说人空，不明法空。又但求己利，不肯利他。大乘谈理深广，彻法底源。又明一切众生，皆当作佛。此文劝发菩提心，劝修菩萨行，求成佛道，应属大乘所摄。四藏乘摄属竟。