来到圣地的你，还习惯吗？

那时候佛教恢复得还很缓慢，很多寺院条件都很艰苦，常常到了一个地方，被子是湿的，床是生霉的。但我们也觉得没关系，这是圣地，里面出了那么多祖师大德，我们能来参学，能来亲近，睡觉时能有一席之地，已经是很幸福了。而我也确实在这个过程中，亲近到了很多高僧大德。

一颗向道之心，这本身就是生命的庄严。那时我也曾反问自己：你贪恋世间的荣华富贵，念恋生活的安逸享受吗？你有没有为法忘躯的心？你是重物质享用还是重心灵收获？你到了一个现成的地方，你没有为那里出过一分力，却连忍受一下都不能够吗?

走在朝圣的路上，踏在祖师的足迹上，这是一种信念。信念支配我们的身体去克服物质的困苦。那时候在外面，有时连基本的生活保障都没有。走到一个山洞，在里面坐七天，你还想有什么好吃的好喝的？但我就是做好了苦修的准备。

为什么说没啥吃的叫“喝西北风”？这是有道理的，西北风是纯阳之风，西北代表乾位。念佛的人，心地光明的人，喝西北风也能活，就怕你的西北没有光。佛陀在修行的时候皈依正觉、念自性佛，可以六年不吃东西。精气神充足，就能克服对饮食的依赖，所以以前山林之中的修道人叫饥食松针，渴饮山涧。

我是很享受孤独的，一个人修行，静静的。你吹着风，就百分之百地享受风；你沐浴日月之光，就心无旁骛地融化在阳光的温暖里，涤荡在月光的清凉中；你呼吸时，就纯然地去体验气息在鼻翼、在脏腑的运行，然后去仰赞天地的长养之德。

人在越孤独的时候，越能与天地同参，越能体解万物之德。有时候来来往往的人多了，你跟我客气，我跟你客气，实际上耽误了很多真实的事情。所以修行人要有一个独立的人格精神来进行自我挑战。

用我挑战我，用理性的我挑战那个惯性的我、虚伪的我、肤浅的我。只有这样，你才会照见五蕴皆空啊。照见是以理性照见，以每个人的佛性照见。用佛性照见五蕴皆空，才能把自己拯救出来，然后你就会彻底地知道佛性的伟大。

所以我们现在在圣地，就一起好好放下万缘，用心念佛。心的光就是无量光无量寿。我们是因地的，佛是果地的，以因地的心念佛果地的觉，佛果地的觉再度我们因地的心，这就是心光佛光，光光辉映，因地果地，因果交融。

佛光照进来的时候，我们身心世界每一个细胞里的冤亲债主也会解脱。我们这个生命体是非常奇妙的，无边的时空都包括在你的生命体里。所以当佛光进入我们的生命，你与佛光交相辉映的时候，我们无量百千万亿劫轮回至今的所有过去的种子都会被救度。

所以我们在这里，如果你的心地清净，就可以进行实况转播；心地不清净，你心灵世界里的众生就得不到益处。

珍惜难得的因缘，克服物质的艰苦，慢慢地去感悟和吸收心灵的养分，同时懂得发愿回向，这样，我们每一颗虔诚的心就变成了一滴水，无余地融进了圣地的功德海中。

——摘自2020年8月传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示