一切的外相只是练心用的

寺院的真实性在于，

可以引领我们去思考生命，

去寻找真相，

去揭露虚伪的假相，

去思维那一个“非家”。

小乘修法的第一目的是超出三界，自我解脱；大乘呢，不仅自己尝到解脱的味道，还要帮助众生解脱。作为一个阿罗汉，他所得的解脱的果有时候还是很脆弱的，就像“神通第一”的目犍连尊者，当因缘不具足时，别人来打他，他一点神通也没有了。所以如果不去极乐世界，实际上很多阿罗汉都会退失。因为他对法的证悟并不彻底。

所谓的行菩萨道其实就是巩固这个解脱的果。当我们帮着众生一遍一遍去演练时，自己也从中得到了提升——智慧更高，资粮更丰厚。所以佛陀是自利利他，自他圆满。人有生老病死，事物有成住异灭，在低维的世界里，这都是必然的规律。只有当我们的智慧提升的时候，肉身依然有生老病死，但我们的心灵能够获得超越。

所以修行是修心。皈依三宝、消除业障、积累资粮，心灵比较有力了，就能去思维圣者的心，趋向圣者的境界。而圣者也不舍我们，摄受我们，那时我们就因入果海，就可以往生极乐世界。

极乐世界是一个佛的世界，是宇宙里的高级世界，那里没有生老病死。就像物质，物质的表象是有成住异灭的，但物质的本体是能量守恒的。所以为什么《金刚经》里说：“若见诸相非相，则见如来。”

我们要见相不住相，念念南无阿弥陀佛，就是念念无量光无量寿。无量光无量寿就是心的本态，一切万法的本然。心性是清净的，法性也是清净的，在物上是法性，在人心上是心性。

我们看这些房子，钢筋混凝土的建筑，它的法性是清净的；你把它砸碎，丢弃，成了垃圾，它的法性依然是清净的。只不过我们觉得一个是有序的状态，一个是无序的状态。我们把有序的状态称为好房子，把无序的状态称为垃圾。就像《华严经》里用什么比喻一真法界？用黄金。无论你用黄金做什么物件，它本质上都是黄金。

所以修行人要看本质。看物要看法性，看心要看心性，看佛性。这两天的微信也提醒大家，念阿弥陀佛实际上就是念觉性。虽然说你修行了，会有瑞相，会有觉受，但是不要皈依瑞相，也不要皈依觉受，要皈依觉性。

一切外相只是练心用的。

——摘自2020年8月传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示