以道养道，方能成道

我们每天吃饭都要食存五观，第一个观“计功多少，量彼来处。”因为我们所吃的都是别人劳作出来的，我们说无功不受禄，“忖己德行，全缺应供。”。佛陀对阿难尊者也讲到这句话“施主一粒米，大如须弥山。”你吃这口饭对得起这口饭吗？对的起这个来处吗？又有什么功德呢？

这就是我们作为一个修行人也好，或者作为一个有良知的人的反省。我们中国的传统文化说“民以食为天”，“食”像天一样，有天地大道在其中。

吃饭也是可以悟道的，吃是可以吃出罪恶来，也可以吃出功德来的。如果你吃的食物，是建立在其他生命的基础上，你把它杀了，煮了它的肉吃，这就是吃出罪恶，如果吃饭会珍爱其他的生命，不杀生，吃素，发菩提心吃，这样就会吃出功德来。吃本身，你说决定是恶，决定是善吗？不是的。如果你不知“道”，有时吃也能吃出罪恶来的；如果你觉醒了，吃也可以吃出功德来。

中国的文化各行各业都是有道理在里面的，行行都能成就的，行行都要谦虚的。中国的木匠，有一个装工具的工具箱，他们都不敢将工具装到头，都是欠一点的，代表什么？代表谦虚，他们说我们都是鲁班爷的弟子，都有规矩的，装满了就代表你学满了，满招损，谦受益，做人就要谦虚。

中国人坐椅子都不敢坐满座的，虽然有靠背，不是给你靠的，身体坐的直直的，所以中国古代的椅子都比较高，你不能靠，一靠的话样子就不好看。

风水也是的，风水越好，土地神的级别越高，树神的级别都高，什么神的级别都高，所以才有一句话，风水好，有德者居之。风水再好，不是看风水，是看德性的。所以中国老百姓造房子都不敢正南正北，因为正南正北是子午线，子午线是纯阳的脉，没有德的人是住不了的。

记得有一次有人供养了一些新鲜的铁皮枫斗，我就舍不得吃，叫人把它栽起来，那时候庙里有个弟子很敏感，好像能感知花草树木的心，她就代替那些铁皮枫斗说：师父，这些铁皮枫斗它愿意供养你，愿意给你吃。我当时听到这句话很感动呀，我尊重它的生命，它却愿意把生命奉献出来。

弥勒菩萨为什么称“大慈弥勒”？因为菩萨在因地修行时，有一次大雪封山，没有吃的，只能生一堆火来取暖。这时候一只鸽子有感于菩萨精进刻苦的修行，于是自己投入火中，供养菩萨。弥勒菩萨看到这一幕，深受感动，你为了供养我能牺牲自己的生命，我为了活命又为什么要吃你的肉呢？于是立下誓愿：生生世世，宁死不吃众生肉！

我们佛弟子不仅不吃肉，吃素都要感恩、尊重这些青菜菩萨。为什么有的菜就是柔软的甜的，有的就像荆棘，硬的苦的，植物也有不同的性格，有不同的品格，有的植物它愿意奉献出来给你吃；有的个性很强，我长了刺，你吃了我有毒，它不愿意给你吃。

所以我们吃到嘴里的每一口菜，都要看到青菜菩萨的奉献精神。一边要感恩、惭愧，一边要发菩提心“我要带它一起飞翔，一起升华，一起走向生命的圆满。”

我们佛弟子为什么一吃饭就要念“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”你虽然吃饭吃菜，但你不能老是陷在吃饭吃菜的境界里拔不出来，不能陷在这个吃饭吃菜的境界里。如果摆脱不了饮食，执着于饮食男女，生死轮回的根就摆脱不了。

佛陀为什么要示现6年苦行？他能克服食物就是克服了轮回，他为了让我们学佛门槛不那么高，他又开始取食。但是又告诉我们佛弟子，吃饭不要皈依饭，吃饭要有惭愧心，吃饭是为了长养道，有了道就是禅悦为食，这才是以道养道，方能成道。

所以“禅悦为食，法喜充满”，不仅我们要以此为奋斗目标，当愿一切众生都以此为目标。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行