引领你皈入正觉

观世音菩萨的经典在《法华经》里有《观世音菩萨普门品》，在《楞严经》里有《耳根圆通章》，这段时间我们多忆念观世音菩萨的经典，从文字上的到思维法义，然后通过我的声音引发你的观世音菩萨的特点---闻性。

我讲的话也好，其它流水的声音也好，它只是你闻性海洋当中的一滴浪花。我们不要皈依浪花，要皈依闻性，闻性才是正觉的，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。

只不过这个语言是引发正觉的，它属于佛法的范畴，但是它也属于是“尘”。所以，如果是法，它也可以是法尘，引领你皈入正觉，就像那“标月之指”一样。

如果你没有归入正觉，只停留在我的语言上，那我发出的声音跟风声、雨声没有区别；如果我的引导使你皈入了正觉，那风声、雨声都会皈入正觉，都会变成清净的四大种的声音，都变得有意义，当四大种以优美的形式叠加起来的时候，就是宝塔。

会修行的人，处处是净土，风声雨声都是念佛、念法、念僧，有情无情都同圆种智，所以希望我们佛弟子要早日皈入到正觉，听明白师父在讲什么。要会修，会修了就好了，你找到自己的佛性了，那师父也把你送到家了。

所以师父不是让你们皈依我，是让你们皈依自己的佛性。来寺院就是训练这个的，在三宝地里奉献，积累福报，消除业障，心灵会踏实，但是根本的目的是为了皈入正觉。

观世音菩萨头顶就是本师阿弥陀佛，我们忆念阿弥陀佛，忆念观世音菩萨的师父的时候，我们要通过观世音菩萨念的佛号，听闻这个声音，然后知道这个所听的闻性就是无量光、无量寿，本质就是阿弥陀佛，所以“反闻闻自性，性成无上道啊。”通过忆念、反思、觉悟，去觉悟到阿弥陀佛。

阿弥陀佛刚念就是一个名号而已，但是以平常心为道，平平淡淡的，无我相、无人相、无众生相，慢慢地你会感受到确实是无量光、无量寿，当这种感受越来越深的时候，你的心就会越来越安住，你的心性跟宇宙真相就会开始苏醒，否则我们每个人的个体生命都是流浪着的，是没有正定的。

口中念着阿弥陀佛，心里想着阿弥陀佛，从持名念佛到实相的观修、安住，这样子慢慢的训练，从不明白到有一点点懵懵懂懂，《地藏经》里说闻其名，然后慢慢积累资粮，再践其行。