一切诸佛菩萨，都不出这十二个字——药师经开示集锦（四）

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《药师琉璃光如来本愿功德经》，弘一大师按天台宗释经的方法，把这个经题分为五重玄义。“药师琉璃光如来”为人名，“本愿功德”为法，这经题就具足人和法。也有大德认为，这个经题具足了人法喻，这个喻就是“琉璃光”。

“药师”，药有世间的药和出世间的药。世间有中药、西药，中药里又有植物的、矿物的，还有散、膏、丹……这些能治疗我们肉身的疾病。从佛法的角度来说，佛陀的八万四千法也是药，能度众生的无边烦恼，医治我们的身病、心病乃至生死轮回的病。

世间所有病中，生死是最大的病，三界六道的轮回是最大的病，这个病只有佛才能治。佛教的经律论是药、戒定慧是药、三乘教法也是药。菩萨能治声闻缘觉的病，佛能治菩萨的病，九法界最究竟的医生就是佛陀，所以佛也叫大医王。

 “药师琉璃光”，“药师”能治一切凡圣的病。能治病就是拔苦予乐，治病就是诸佛的悲心。

师父悟公上人常提醒我们，念药师佛要加“琉璃光”。“药师琉璃光”，“琉璃光”就是觉性的光明。在药师佛名号里，“药师”是悲，“琉璃光”是智，这个名号悲智具足。

真理是有能量的，可以修复错谬，这是琉璃光能治病的原因。医学上也发现，这种蓝色的光对精神有镇定作用，对身体有修复作用。

从世间的角度来说，“琉璃光”既指琉璃宝石，也是指南瞻部洲上空的吠琉璃宝的光芒。从声闻缘觉的角度来说，它指戒体、琉璃体。从大乘般若的角度来说，“琉璃光”就是离垢的真如、圆明的如来藏，比喻如来藏的圆明之光，“以般若的无分别智，扫空无明惑染而照耀的真如法界如来藏性”。它是如如的智慧、般若之智。这个“琉璃光”，可以治疗三界六道的病。

“本愿功德”，是一尊佛在因地中所发的大愿。祖师曾说，诸佛愿力之所在，就是众生解脱门径之所在。我们靠什么解脱？就是靠佛的愿力。佛有度众生的愿，也有度众生的巍巍功德力。

当吠舍离被瘟疫所笼罩时，佛陀一踏进城，这个地方的疾病就消除了，这就是佛的本愿力。在这个本愿力里，有佛证得的如如的法身的功德，有佛报身的作用，也有佛的化身与众生的缘分。释迦牟尼佛来到人间，实际上就是乘着这样的愿力。所以表面看这是药师琉璃光如来的本愿功德，实际上是释迦牟尼佛的本愿功德。这样的本愿功德，才在时空中不被磨灭。

“药师琉璃光”、“如来”、“本愿”、“功德”，包含了佛陀的法身、报身、化身，包含了佛的功德身、事业身。这也展现了释迦佛陀的力量。

“经”，契经，梵语叫修多罗。“经”是双向的，我们通过经连通佛，佛也通过这个经连通到众生。所以“经”上契如来之本怀，下摄众生之根机。

“药师琉璃光如来本愿功德经”，这十二个字字字互摄。“药师”是后面所有的功用。这个功用从哪里来？就从“琉璃光”里来；“琉璃光”从哪里来？从“如来”里来；“如来”从哪里来？要发愿，千里之行始于足下，这终极目标就从“本愿”里来；“本愿”从哪里来？要绵绵密密地去行才会有功，功中才有德。

这功德成熟了就是“如来”；“如来”了就“琉璃光”；这“琉璃光”就是“药师”。所以这十二个字可以前面解释后面，后面解释前面，中间解释两边，两边解释中间，字字互摄，互为因果；就可以让我们生生世世活在其中，一切诸佛、菩萨不出这十二个字。