“南无佛”，就是要“下载”佛的品格

在这部《大般涅槃经》里，有很多地方都深深地触动我们。佛陀为了一字一句的法，都宁愿舍生命来换取，甚至不计生死，只希望自己求得的法能够在世间留得更久一点，“处处若石若壁若树若道书写此偈”。每当读到这里，我们心中都会油然生起对佛陀的感恩、对法的尊重。

作为佛弟子，我们“南无佛”，就是要“下载”佛陀的这些品格。佛陀至善圆满的品格，我们能够沾一点点气味，就会得一点点心安，乃至能够完全地南无、皈依，投入进去，让它成为我们生命的品格。

佛陀三藐三菩提、无上正等正觉，我们的生命，怎样也能百分之百地成为像佛陀一样的生命呢？所以经典里，佛陀从各个角度讲，从智慧的层面，从情怀的流露。我们既要“下载”佛陀的智慧，跟佛陀讲法的智慧的层面，从辩证的、理智的、理性的角度去相应，同时也要于佛的情怀上去相应。

这种理智的层面是超越生死的。宇宙的运行有它的法则，佛陀不仅仅求得了这些真理性的法则，同时也有超越自己生命的情怀。理论是可以量化的，但佛的愿力、情怀是不能量化的。

所以我们赞美佛陀可以说，佛的量理的雷声可以震动这个世界，佛的真理之光能遍照这个世界，但佛的情怀不是量化的。也就是说，如果用真理去衡量虚空、众生界，可能有边际的话，佛陀的情怀可以包容它，比它的量还要大；如果说真理是常量，情怀是非常量，这个非常量是包着这个常量的。

所以作为佛弟子，我们在寺院里，有僧团、有三宝住世，我们每个人都要去顶戴。三宝是谁？实际上，寺院的整个僧团、所有所显的情与非情境就是三宝。我们念的《大般涅槃经》是法宝，但法宝仅以文字的形象、只在经书里吗？出家人的戒法算不算法？我们念阿弥陀佛算不算法？所以法有的在书本上、册页里，有的在我们的生命里。佛法僧三宝是一体的。

这个三宝，是历代祖师生命的延续，历代祖师又是佛陀法身慧命的延续，所以这当下就代表佛陀。现在的佛陀就是佛陀悲智愿力的体现，这就是佛陀真实的身体。从这个意义上说，此时的三宝跟菩提树下的、双树林下的，无二亦无别。

我们在这里，感受着三宝，皈依着三宝，然后在这样的大框架下，每天好好地浸润其中，读经时字字句句流入心中。“佛法如大海，流入阿难心”，我们每个人捧着经册，一页一页地翻，一行一行地读，一字一字地，把佛陀的大智慧、大情怀、大慈悲，都灌入到我们的心田里去，让心得到滋润，然后再把这种法喜回向给法界众生。

这部《大般涅槃经》，是真正地为我们开显“大乘常住三宝”。我们的皈依体是什么？这皈依体是生灭的吗？佛以何为身？法呢？僧呢？我们要多忆念、多理解，然后去皈依、替换，让自己的业报、分别意识、习气垢染慢慢地净化，这样沉下心来，慢慢地去忏悔罪业，祛除心灵的垢染，看清事物的本相，认清自己的面目。