清明节，请不要与“清明”擦肩而过

和风渐、催促柳花飞。又是一年清明时节。

千百年来，我们的祖先赋予了清明非常深沉的文化内涵，以至于我们几乎都忘记了，它原来还是一个节气。因为一到清明的时候，我们就会想起我们的父母、我们的亲人、我们的祖先。而这样的忆念，又让我们的心沉淀下来，让我们的生命变得厚重，启发我们对生命课题的思考。

对生命的思考，

是人类文明永恒的主题。

而佛教清楚地告诉我们：

你不曾生，

所以也不会有死亡的恐惧。

我们这个身体是由地、水、火、风四大组成的，这四大只是假合，其中并没有一个实质的“我”。但我们盲目地依靠着这个身体，认为它就是我，所以害怕生病、害怕衰老、害怕死亡。实际上，生老病死只是表面的现象，所谓的“死”，其实并没有真正的死。每一个生命的本质都不生不灭、不垢不净、不增不减。

当死亡来临时，如果还没对这个假合的“我”有所认知、有所思维，“说走就走了”，那么对于走的人来说，会很意外，关照孩子的话还没有说，对死亡还没有准备；对于子孙，也会很痛苦，明明不久前还坐在一起，转眼就阴阳两隔。尤其这场疫情里，有那么多生命的逝去，有那么多亲人的悲伤。而如果能了解生命的真相，对于生者来说，就能得到最大的抚慰，对于逝者，他们也能得到究竟的利益。

佛法很重要。有了佛法，我们才能超越生离死别的伤痛，也才能帮助祖先，成为他们最需要的“香火”。而对于祖先而言，他们最怕的就是子孙没有高尚的人生观，昏昏噩噩，纸醉金迷，浪费生命。他们最希望看到的，是子孙有信仰，能了解佛法的道理，知道生命是不灭的，生命是轮回的，因果报应是存在的，从而戒恶修善，开放深层的心灵状态，提升生命的境界。

我们的生命有一个主人翁。这个主人翁，不随春花秋月而去，生老病死也不是他的本体，这就是我们的佛性。但我们总是迷于假象，不觉不知。

所以每到清明，我们总是建议大家多念佛。一句“南无阿弥陀佛”，无量光无量寿，我们的佛性也是如此。众生个个都有佛性之因，而如果这个因——无量光无量寿的佛性，愿意合入到佛的果——无量光无量寿的果，这个佛性之因，就必然融于佛陀的佛性之果。无论处于怎样的生命状态，只要觉醒了自己的佛性，就必然与一切诸佛生命大汇合。

清明节，我们都想让父母祖先得到超度，那我们自己呢？你不能说，“今天我来超度祖先，以后会有人来超度我。”这是不一定的。但如果我们明白了这些道理，就既能让逝者得到超度，我们自己也能决定，甚至不需要别人的超度，我们就可以为自己的生命找到着落，找到皈依处。

所谓“清明”，清净为清，明照为明。清净是佛性的本然状态，明照是佛性的本然功用。有觉有照，我们就真正绽放出生命之光。