我也曾被隔离……

十几年前，我曾在机场亲身经历了一次隔离。

那时正是疫情期，客机停稳、下飞机前，就有工作人员上来检查体温。和我同排隔一个位置的一位乘客被检查出有发烧的迹象。按照规定，以他的座位为中心，周围两个位置的乘客都要隔离观察。我正好就在这个范围内。

检查出发烧的人员，大家都比较紧张。马上，这个发烧的人和包括我在内的周围七个人都拿到了口罩。然后拿到口罩的原地不动，其他人拿着行李下飞机。

紧接着，这位发烧的乘客就被一辆车接走了。我们这七个人，有工作人员帮我们提好行李，从侧门下飞机，也上了一辆大巴。

这辆大巴上就坐了我们七个人，司机也是全副武装，全身都保护起来，然后把我们送到一个宾馆。宾馆的工作人员也都穿着防护服，大家都很紧张谨慎，我们在前面走，后面就用消毒水消毒，然后把我们一人一个房间地安排好。

虽然事发突然，但在这个过程中，我还是很平静的。既然隔离观察，那就当闭关，念经、打坐，也回向那个发烧的人能够平安。等到两天后，消息传来，那个人排除感染，我们就“解禁”了，就有工作人员安排，送我们回去。

这是我的一个特殊经历，此刻再提起，也是希望分享一点思考。

在佛教看来，疾病大致分为两种，一种是四大不调引起的，一种是业力引起的。而由四大引发的其实只占少数，由“识”引起的占大多数。生病说到底，是我们自身的傲慢、愚痴、贪嗔造成的，是业力在因缘成熟时以疾病形式的显现。

比如古人说，病从口入。人们往往只贪口欲之欢，不知道一口肉吃下去，恶的因也就种下了。哪一天因缘遇合，病就会显现出来。

作为佛教徒，如果我们平时珍爱生命、保护生命，放生、吃素，那面对疾病时，我们心里是坦荡荡的。但回想一下，我们谁没有杀过生、吃过肉呢？我们真的尊重生命吗？

在这个天地间，没有任何一个授权，让人类作为地球生命，可以凌驾在其它生命之上，任意地宰割它们。我们自认为有剥夺其它生命的权力，我们对杀生吃肉没有一点负罪感，我们把动物仅当作盘中的饮食，这完全是一种傲慢、一种偏见。

而当前，越来越多的人也体会到，伤害生命就是伤害自己。对待世界的态度会成为自己的命运，对待其它生命的态度会成为命运的前途，宇宙的法则就是这样。如果视其它生命如草芥，我们的生命又将置于何地？

所以我想，此时此刻，我们作为佛弟子，应该深切地忏悔，应该生起慈悲心，应该生起一种誓愿，对着虚空宇宙、对着佛菩萨，对着众生，郑重地发誓：

我，佛弟子，尊重一切生命，不伤害生命，不杀害生命，不吃众生肉，并保护众生命，护生、放生，以所修功德回向一切如母有情，离苦得乐、早生净土！

这样的誓愿，既是保护生命，也是对自己的生命负责。我们的祖先说，天地是无形之父母。那些同长于天地间的动物，都是我们的兄弟姐妹。我们是生命，它们也是生命；我们的血肉是地水火风，它们的血肉也是地水火风。只不过因为福报不同，它们跟我们有不一样的身体，但生命是平等的，佛性是一样的。

每个生命都爱惜自己的身体，每个生命都渴望平安地活下去。我们面对疾病时恐惧无助，也要知道其它生命的恐惧无助；我们希望得到拯救和帮助，也要成为其它生命的拯救者和帮助者。因为珍惜自己的生命，也要将心比心地去珍爱一切生命。超越形体的区别，找到同体的感受，生出大悲的情怀，这才是生命最尊贵的地方。

动物并没有错，错的是我们这些杀生吃肉的人。我们不是食物链的最高端。人之所以为人，是因为他的文明、他对其它生命的认知、他的心灵柔软、他的慈悲情怀。如果丧失了这些品格，我们就成了人面禽兽。所以要反省，要保护野生动物。同居于美丽的地球家园，我们要成为这个家园的守护者，成为野生动物的保护者。乃至对一切有生命特征的，都要以悲悯的情怀去面对。

在这个特殊背景下，每个人有自己的反省，这些也是我们作为佛弟子的一种反省。除了认真地遵循医生的建议，我们也承诺、发誓戒恶修善，以这样的善愿功德回向国土，回向众生。

作为佛弟子，疾病也让我们对生命有更深层的思考。佛教说，一叶一菩提，一沙一世界。一个微生物也是一个世界。佛陀告诉我们，我们的身体是大虫聚，每个人身上都有八万四千虫。八万四千只是一个虚数，实际上，我们每平方厘米的皮肤下面，就有上百万个微生物。那么，我们有统领全身微生物的能力吗？我们的虔诚之光能照到它们吗？

所以学佛要虔诚、要真心。当我们真正地消除了我执，当心灵放射出光明，所有与我们有缘的众生都能得到利益。特别念六字大明咒、大悲咒，我们身上的微生物都会变成不退转菩萨。所以你阳光，世界就明亮；你修行，世界就有希望。

人生而必死。我们想一想，这世间最大的病毒是什么？疾病会送我们下地狱吗？不会。但我执、邪见、傲慢、贪嗔痴会。我们生命中这些负面的东西，是真正祸害我们的“病毒”，让我们在六道里生生世世地轮回，无法解脱。