佛“咒“的殊胜内涵和功德！

“无量劫来生死本，痴人换作主人翁。”我们是这样子的话，先从自我虚假中出离。我们的生命就不会落在这种有漏的里面，所以这就是小乘的修法。小乘的修法就是自救，自我拯救。就是离这根本的苦，就是由虚妄的我执而造成了轮回的苦，这个是总的苦，所以出离这个苦海。

如果我们了达证悟到了，从小我，有漏的，证悟到如来的佛性，那个大我才是真实的。然后明白以这样的智慧，这个大我也只是名字。《金刚经》所讲的，“大我非大我，是名大我。”佛甚至说了，我有法得阿耨多罗三藐三菩提吗？“不也，世尊，无有一法得阿耨多罗三藐三菩提。”所以这个大我那个时候所证悟到的是真实的，会真实感受的，不仅仅是理论上，理论上有时候了生脱死了不掉的。反过来说，理论有时候不抵生死的，你必须要去实践，身心的去实践而达到的一种证悟，这一阶段性的叫小乘的信解行证。

像目犍连一样，自己一证阿罗汉，就来看自己的妈妈在哪里？由自己的妈妈而推广到一切众生，皆为无量劫来的父母，而发起了菩提心。愿一切父母都能离苦得乐，这就是俗谛的菩提心。然后发起菩提心之后再愿菩提心、行菩提心，转小向大，成为菩萨道。这个空性的也越来越广大，资粮越来越丰厚之后进入大乘的修法。

我们佛弟子学佛过程当中的层次，阶梯。经典本身不分的，比如说我们读个《心经》，前面的部分就是显的，《般若波罗蜜多心经》的含义。然后即说咒曰，咒就是囊括了前面所有经的含义，所以咒就是叫总持，总持前面的含义。但是这个含义如果不明白，那这个总持就不真实，不属于真实层，所以咒又叫真实、真言、真实言。前面这个《心经》的道理都明白了，然后用一个简单的咒把他摄在这个里面。咒虽然简短，但是他意义是很丰富的。所以我师父告诉我说，《楞严经》前面部分都属于咒，意思是什么呢？他就是咒的内涵，所以他跟咒是同体的。

就好像你从宁波东站到慧日寺你已经很熟了，不需要别人给你展开来一步一步细细讲。别人说到慧日寺，心里自然就很清楚。没来过的人，要给你仔细地讲，讲得很清楚，一百个字也都概括不了，甚至要三百个字，才能给你讲清楚。但是你来过一次两次了，别人给你讲去慧日寺，我知道。一个“我知道”就包括了。知道什么？心里面很清楚的，我换几路车到那儿，怎么进来，都很清楚的。

如果没有前面的“我知道”那就是变假的了。所以这个咒他也是这样，咒他把前面所有的这些含义都囊括在这里面也就是当我们对这个经典这个意义都通晓的时候，虽然那么多的经文，但是都概括在这个咒语里面。