我们纪念观世音菩萨的出家日,每次都要思考一个很重要的课题——为什么要出家?也因为这样的日子,出家这个话题变得更加神圣、更加深邃。
佛陀降生人间就出生在王宫里,他的父王倾全国之力来保护他。佛陀不仅出生高贵,而且身相圆满,从头到脚八十种随形好,但他最不共的还是内在的智慧。
悉达多太子七岁时,就看穿了食物链的不合理性,开始思考怎样找到答案来破解这种低级状态;等到长大后,只是游了四门,就看到了生命的不合理性,就决定要为所有生命打破生死的诅咒。可以说,在近一万年的人类文明进程中,最具有决定意义的就是释迦佛陀——悉达多太子降生人间。就是他看清了轮回的假相,然后超越出去,越东门而出家。
佛陀出家、观世音菩萨出家,是因为看到了这个所谓的“家”的虚伪性。轮回的波涛里没有一样东西是固定的、是所谓的真实存在的。我们耳朵听到的是过去式的,眼睛看到的是过去式的,我们感受到的也是过去式的。我们根本不知道现实是什么,只不过通过感观去感受内外的世界——眼耳鼻舌身意对色声香味触法,我们就通过这些作出判断。而所有的这些判断,因为参照是狭隘的、有色的,所以它也不真实,最多就是盲人摸象,只知其一而忽略了绝大部分的真相。
出家不仅不是消极的,反而是生命成熟的标志。悉达多太子最殊胜伟大的地方就在于他有圆满的智慧,他能看到假相,并且愿意告诉众生真相。他离开华美温渥的环境,独自行走在森林中、溪水边、岩石下,为人类、为众生思索人和宇宙的真谛,追求这个宇宙里更高级模式的存在。
所以佛陀的出家,代表着人类文明的一大进程;他在菩提树下的成道,标志着人类文明从此成熟;他发出音声,“奇哉!奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相”,向一切众生宣示:生命都有佛性!
宇宙是没有边际的。每一维空间都是无底洞,我们就生活在这个低维的、无边际的虚假世界里,这个世界又以不同的组合变化无穷。
有人说,我想出家了;有人说,生活这么美好,我才不出家呢!说生活美好,是因为一直期待着美好。“期待美好”是一种强大的生命力。但生命力越强大越不满足于现状,就期待着我还能更好、还能更好。
所以轮回是什么?它就像现在小孩子沉迷的网络游戏,没有预设的结果,随机性非常强。随机性,就是它的吸引力。在高度随机的世界里追求想要的特定的结果,就不知不觉地沉溺其中,付出大量的时间、大量的精力、大量的资源。它也像是我小时候痴迷的万花筒,虽然里面看到的都不是真实的,都是多棱镜折射出来的,但还是让人一直期待,能不能有一次是重复的?其实没有一次是重复的,就像一个虚幻世界里的虚幻组合,无有边际,无有重复。
所以轮回的苦海是无尽的。但苦海无边,回头是岸。当你不想在二维时空里了,你就可以告别二维时空了;当你不想在三维时空里了,你就可以告别三维时空了。就怕你认识不到轮回的虚假性,对这个低维的世界没有任何怀疑,那就永远都没有出头之日。
佛陀降生到人间,他的探索改变了整个人类,改变了地球文明,让我们在三千年之后,还能享受在他为我们开创的体系里。我们这些佛弟子,知道宇宙里是有诸佛菩萨的高级世界的,知道诸佛菩萨的智慧、福报是真实不虚的,知道诸佛菩萨的愿力、神通是不可思议的,那就把我们弱小的个体生命,搭载到佛菩萨、搭载到观世音菩萨的慈航中去。
——摘自传喜法师2019年观音菩萨出家日古文殊寺开示
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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