《观世音菩萨普门品讲记》有声书 | 第八集

 Avalokiteshvara

传喜法师 述

音频版（走路、坐地铁都可听）

南无阿弥陀佛！

南无观世音自在菩萨！

顶礼恩师悟公上人!

【无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多不？无尽意言：甚多，世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。】

藏地有一座神山叫冈仁波齐，山下有一个圣湖叫玛旁雍措，那里开了一条口子，水源源不断流下去就形成了恒河的源头。恒河贯穿印度全境，是世界上最大的河流之一，恒河的沙特别细就像面粉一样，一条恒河里的沙有多少，数得清吗？不要说恒河的沙了，我们门前这条汉江沙子是比较粗的，给你一车的沙，你数得过来吗？现在有人受持不是一条恒河沙数量，而是六十二亿恒河沙数量的菩萨名号，还要一辈子供养饮食、衣服、卧具、医药，以四种供养护持出家人修道，只要活一天就供养一天，只要生命在就供养不间断，这叫尽形寿供养。供养多少菩萨呢？六十二亿恒河沙这么多数量的菩萨，这个概念，我这个脑子太笨已经算不过来了。现在打一场“千僧斋”至少要十万元，就为供养到一位圣者阿罗汉。

佛经里有这样一个公案：一个老婆婆又老又穷沿街乞讨，后来病了走不动了，就坐在一家大户人家的墙外面。墙外有个洞，里面的淘米水刷碗水从这洞里流出来，老婆婆拿个破碗就舀一点淘米水喝，已经快死了。大迦叶尊者出来化斋，祂有神通知道八万大劫的事情，祂知道这个老婆婆今天晚上就要命终，很可怜这个老婆婆前世没有种过福田，不修布施，感得这一生这么贫穷落魄，死了之后更要堕落到三恶道去，所以祂就走到她面前向她化缘。老婆婆很吃力地睁开眼，看到前面站着一位出家的修行人，就说：您要干什么呀？尊者说：你能不能布施一点东西给我。老婆婆说：唉呀，我看您是特别修行的样子，我非常想供养您，但是我没有东西啊，我的衣服又脏又臭，这个破碗里只有这点淘米水。尊者就跟她说：你已经有了供养的心，而且也为你自己的这种贫穷感到惭愧，你就把这个淘米水供养给我吧。这个老婆婆就把那点发酸的淘米水倒进尊者的钵里，尊者一仰头就把淘米水喝了。喝完之后尊者说：我已经得到你的供养，这一天的生命可以养活了，我要回去修行了。这老婆婆由于供养了尊者一点发酸的淘米水，当天晚上去世后，马上升到天上去了，本来是要堕三恶道的，就因为供养了一位圣者阿罗汉，以此功德往生天道。

供养一位阿罗汉功德尚且如此，如果供养一个菩萨，一亿个菩萨，一恒河沙数的菩萨，乃至六十二亿恒河沙数的菩萨，并且尽形寿供养饮食、衣服、卧具、医药，你说这个功德有多大？佛就反问无尽意：于汝意云何？这样一个善男子善女人的功德多不多？无尽意回答说：太多了，世尊，简直不可计量、不可思议。佛马上告诉祂：如果有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，这两个人的福报是一样的。前者是尽形寿供养六十二亿恒河沙数的菩萨，后者只是受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，表面上看这是不可比的，但为什么两人的福报是一样的呢？因为世间人做的善事都是有漏的。

这次我从普照寺出来，普照寺有一个护法居士是深圳一家证券公司的总裁，他想每年拿出五百万来做好事，不得了了吧？但如果他是以世间的发心来做的话，纵使是五千万、五个亿也是有漏的福报。但是，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，这是无漏的福报，无漏的福报于百千万亿劫不可穷尽。“劫”是一个天文数字，我们就是相信，脑子里也形成不了概念，因为我们是凡夫，凡夫的思惟是相当有限的。所以佛一出世不敢讲这样的了义经，讲这样的经大家不相信，反而会因疑而堕落三恶道。所以佛初转法轮时，先讲大家听得懂的，讲我们看得见的，讲我到底在哪里——诸法无我；讲世间法有什么规律——诸行无常，让我们通过思惟这些法来破我们的实执。

佛的智慧微妙第一，众生的根钝不能明白，佛法在世间将近三千年了，智者以自己的修行已经证悟解脱的境界。我们应该相信佛陀的话，佛是真语者、实语者、不妄语者，以佛的金口所宣，观世音菩萨有这么大的功德，我们还要怀疑吗？《楞严经》里观世音菩萨第十四种无畏功德：“由我所得，圆通本根，发妙耳门，然后身心。微妙含容，周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二（亿）恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。”

《楞严经》里观世音菩萨自己说：“由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻，闻熏闻修，金刚三昧，与佛如来，同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。……获十四种无畏功德……又能善获四不思议，无作妙德。”观世音菩萨这样说，文殊菩萨又出来证明，释迦牟尼佛也点头印可。这里世尊在《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》里又亲自来赞叹观世音菩萨，要知道诸佛菩萨的果地功德是不可思议的。那天我跟你们授三皈依后，为什么要回向众生：“皈依功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”皈依三宝有无边的胜福，因为皈依里面就有皈依观世音菩萨，单单受持观世音菩萨的名号，就能得如是无量无边福德之利，何况我们皈依十方三世一切佛、一切法、一切贤圣僧!所以我们要把无边的胜福，回向给沉溺在苦海里的一切如母有情。

如来出世为我们讲这些微妙法，并把教法留下来，一万年当中凡有皈依三宝或者出家修行的，或是听闻教法乃至听闻到一佛一菩萨名号的，都是成佛的因缘，我们现在的听经闻法都是以后成佛的因缘。《妙法莲华经》是开权显实，开迹显本，是真正的了义经。权是方便，实是真实，本是根本，迹是痕迹，就像往水里投一个石子会激起层层的涟漪，涟漪就是迹，水就是本。佛在这部经里“正直舍方便，但说无上道”，舍去不了义的方便法门，而宣说究竟无上的成佛法门，所以此经又被誉为“经中之王”。经中说：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。”我们首先要跟佛菩萨结缘，哪怕你是随便地以一朵花供养了佛菩萨的画像，这个因缘会增上，会因此而渐见无数佛，见佛闻法依法修行，最后乃至成佛。“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。”我们以后成佛度众生，最早的缘是从哪里来？就是当初有个人对你说：“我带你到观音阁去。”到了观音阁看着佛菩萨的像生起欢喜心，或合掌或礼拜，或到那边去烧支香，这样子在佛菩萨的面前种下了解脱的因，以后慢慢地见佛见僧闻法，最后修成无上道，因缘就是这样一点一点发展起来的。

《妙法莲华经》讲的是诸佛的智慧，诸佛的本地风光，观世音菩萨上求下化，证得了这样殊胜的果德，有种种的大自在度化众生，所以我们这样的业障凡夫，只要能够持观世音菩萨的名号，都能得到无边无际的福德之利。

【无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？】

娑婆世界是怎么来的？是众生的共业感召来的，我们造作了五浊恶世的因，然后又生到五浊恶世来感受这个果报。观世音菩萨是为什么来的？观世音菩萨是倒驾慈航，来度化我们这些生死凡夫的。我们受生死的束缚，处处不自由，观世音菩萨乘愿再来处处自在，所以又叫观自在菩萨。

无尽意菩萨就问佛：观世音菩萨来到这个世界，是怎样来靠近我们，怎样来跟我们这些罪障凡夫说法的呢？真是稀奇，因为罪恶凡夫是很不好度的，《地藏经》里地藏菩萨就说：阎浮提众生刚强难化，起心动念无不是业，无不是罪。众生很不好度的，你跟他讲好话，他不听，就是父母跟他说的话，他也不听。反过来，我们现在学佛，父母不信，你想叫父母信佛，告诉他应该信佛，念观世音菩萨名号，他也不会相信你的。父母如果是信佛的，想叫孩子信佛，孩子也不会听的，“那是迷信”，他反过来还要说你一句。不少信佛吃斋的人，儿子却说：“吃什么斋，这是迷信”，他偏偏烧了肉往你碗里夹，把肉汤往你碗里倒。所以这个世间的人很不好度的，无尽意菩萨替观世音菩萨捏把汗，于是就请问世尊这个问题。

【佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。】

佛就跟无尽意菩萨说：善男子，你问得很好，若有一个地方的众生具足见佛的福德因缘，观世音菩萨就现佛的形象来度化他。能见到佛身是一种福德，没福德的人是见不到的，就像现在佛也在，为什么我们见不到呢？因为大家没有这个福德。如果有这个福德的话，你做梦会见到佛，打坐也会见到佛；没有这个福德不但佛见不到，菩萨也见不到，连善人也见不到，尽见恶人，甚至开眼闭眼都见鬼。有的人不敢睡觉，一睡觉做梦就是鬼，所以说见佛身的人是有大福德的。我们忆佛念佛都有不可思议的功德，更不要说见佛了，佛有三十二相八十种好，我们任见一相，都会灭无量无边的罪，积累无量无边的福德。所以，有的地方众生的福德因缘成熟了，观世音菩萨就现佛身来度他，讲究竟无上的一佛乘法。

【应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。】

有的众生不具足见佛的福德，他的福德可以见辟支佛，观世音菩萨就现辟支佛身来度他。辟支佛是缘觉乘的果位，缘觉又叫独觉，佛住世时，祂以十二因缘法悟道，称为缘觉；佛不住世时，祂以十二因缘法开悟，叫独觉。十二因缘法是我们在生灭的轮回中，由过去、现在、未来的三世因果组成的一个因果链，所谓：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼，顺缘而下就形成了生死“流转门”；如果逆缘而上，无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死灭，这样就形成了“还灭门”。

这十二因缘中，前二支是前世的因，带来现世的果；中间八支是现世的因，带来后世的果；后二支又是来世的因果。有生必有死，十二因缘就像十二个环，环环相扣，其中，任何一环你悟开了，生死的关都可以打破。修行人在寂静的地方思惟这些甚深的道理：无明是从哪里来的？无明最后又到哪里去了？无明本来没有体性，无来无去、无住无灭，如果你能悟到这一点，你就可以悟道了，安住这个修行就能证得辟支佛的果位。对这种根基的人，观世音菩萨就现辟支佛身来度他。

未完待续

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行