梦参长老：地狱的苦、各种刑法从哪儿来？（第28课）
经文：狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感。获报如是。
狱中有床。监狱也睡觉吗？那个床可是受罪的，不是舒服的。床好大？遍满万里。这个地狱有大小一万里，这个床就是一万里。一人受罪，看见你这个身把这床占满了，自己见到自己身遍卧满床。身量愈大，痛苦愈大。假使有千万人受罪，也在这个床上，也是遍满床上。这个床可是受罪的，倒在这个床上睡不着觉的，是不舒服的。这是什么呢？众业所感的。人做的业不是一种，人的一生几十年，你起心动念；像我们不同了，我们现在的善念多恶念少，当我们一起恶念了，我们用三宝教授我们的方法，我们就把它对治了，让它消失了，善念我们就继续让它增长。恶人，做坏事的人，你要接触那些个坏人，他举心动念尽是坏主意。我在监狱里头，那里头坏人就多了，最恶的大家起个外号，“三天不害人，走路没精神”，他要不害人，他吃饭都吃不下去了。怎么害法呢？监狱里，他怎么害到人呢？他一会儿向这个管理员报告某某人反动了，在那说反动话了，瞎编一套害别人，他对哪个不高兴了，就是这样子。那恶人表现的特别突出的，那里头还能怎么害人吗？就是打报告让别人受罪，他一报告，管理员就把那个人调出去了，到特别监里头上刑，各种刑具都有。类似这些个，我是拿这个来形容着那些受罪的人，受的苦难很多的，凡是六根都在受罪。
地狱受苦是精神上的痛苦
但是这个地狱没有肉体，他精神上感觉，所受的罪苦就是精神的感觉，这是化现的，化身，化身感觉着。由于你果报，那是自己的果报感的。所谓那些铁，形容着床，乃至于恶鬼、夜叉，是你自己的业所现，实际上没有。那时候能不能觉悟？假使说你还有忆念着念一声地藏王菩萨，地狱马上就空了，那个地狱现相就没有了。那个时候没有了，地藏王菩萨想不起来了，不现前。这个我们大家可以这样感觉，我们睡觉时候，如果做一个不好的梦，噩梦，碰见狼了，或者碰见野兽了，或者碰见别人来害你了，或者抓你来了，那你这时候要想到南无地藏王菩萨或者观世音菩萨，随便哪一佛名号，哪个阿罗汉名号，你一念马上境界没有了，那个噩梦马上境界空了。下地狱也是那样子，想不起来了。如果能忆念三宝的时候，你也下不到地狱了；到了地狱什么都忘了，那个神识当中什么都忘了。像我们作噩梦，遇见什么恶境界相，如果你念佛号的时候，一念马上就醒了。
经文：又诸罪人。备受众苦。千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠锉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。
地狱罪报
这个地狱里头千百夜叉，夜叉就是鬼，就是夜叉鬼，或者就是恶鬼。口牙如剑，他口里的牙齿像在人间的宝剑一样的，杀人的利器一样的，你看见就害怕。眼里头的鬼火冒，就是电光电力。电力是怎么来的呢？是业力发现。那个电力也不用火、风、水，不用这水火风发电，也不要火力，自身带电，叫业风电、业障电。也有十指，都像铜铁爪一样的，爪指来抓这个罪人、拖这个罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身。拿那个铁戟往人身上投，往那个罪人身上投。或中口鼻，或者扎到口上、扎到鼻子上，或中其腹背。有时候那个恶鬼把人的魂识罪人抛到空中去，或者把他搁到床上。这是形容词，形容受罪的过程。
复有铁鹰，人间的鹰咱们看到了，人间鹰并不敢抓人的眼睛，在地狱的鹰专抓那些个罪人的眼睛，他以罪人的眼目为食。还有铁蛇缠罪人的颈项上。百肢节内，悉下长钉，人的身体每一个环节上就是长钉扎进去，钉的钉子。把你舌头拔出来，拿耕地的犁头耕你的舌头，你的舌头变得很大，业所感。
抽肠锉斩。我那时候治疗癌症的时候，医生把你肚皮划开之后，把肠子拿出来，当时是麻药麻醉不知道，我好了之后看那照片，我说这就是地狱，抽肠锉斩，把你肠子离开，有癌细胞给剪断、有癌细胞给剪断，一寸一寸的，身陷地狱，等于下地狱一样。但是打了麻药针了不知道痛，那麻药一过去，那滋味就很不好受，那就痛了。那我们痛了怎么办？念圣号，念念一阵观音菩萨，再念地藏菩萨，所有菩萨佛号都念到了，它还是痛。那紧念吧！医生说打麻醉药，我说麻醉药没有念圣号好，念圣号念念他就睡着了；神智也是麻醉，比麻醉好，麻醉麻久了神经受伤了，如果你麻药久了，你神智受伤了。
所以这些个罪，咱们在人间有时候现象都有，在人间有时候都有，监狱里头有些个刑相类似。抽肠锉斩，把你肠子拿出来，那是魂识，不是真正的。把那铜铁烧火把它化成汁，在口里灌下去，一灌下去那个灵魂就烧死了，烧死又化现，死了又化，死了又化，就这么受苦受难。热铁缠身。
苦乐皆由自心而造
这个苦难是哪来的呢？自己造的。知道这个苦了就不造了，不造了就没有了，你不造业就没有。我们经常说到地狱里头去，还能念佛吗？他不能念佛了。能念佛下不到地狱，一到那里去，三宝早都忘了，这是一种。二，他也不信三宝，信三宝的他也不会下地狱。这两方面说。在地狱里经好长时间呢？亿劫，等这个时间满了，罪受完了就出来了。罪业没满，业没消失的时候，求出无期。那不是像人间判你好多年，没有期限的，就是业消完了。但是旧业消完了，新业又来了。为什么离开地狱完了又回去了呢？他不记得了。哪能记得？不记得了。
南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏
所以阎罗王就问佛，在第八卷上，地藏菩萨把他度脱出去了，他又回来了，又回来是他业系。你看做坏事的人真是不可想像，我们信三宝弟子跟我们做善事的人，跟那做恶的人真不可想像。我举一个例子，我在厦门南普陀寺，我们那前头有个四肢不全的瘫的，两腿站不起来的，靠两手拄地下爬。我劝他做点好事，他坏到这样程度还在做坏事。怎么做坏事？人家汽车来了，他就在那汽车挡着，他不动，你敢压他吗？我跟他说：你往旁边躲一躲。他说：我干什么让他过？他给我钱，我才让他过。我说：人家在汽车里，给你什么钱？他一时看不见把你压死。他说：谁压死我，谁负责。多坏，坏那个时候。或你走路上去，或者特别是女道友到庙上烧香的一个妇女，他拉着人家，不让人家走，你不给我钱，你不要走。你也不敢打他，他一个残废的，就是两个手能动，两个腿全瘫在一起，两手拄着走。我说：你坏到这个程度了，你做点好事嘛！让他念念佛。他说：我够倒楣的了，我还念佛呢？他说我念佛比他还倒楣，他怎么样看法？类似这样的人很多。咱们认为人心地善良，那是咱们想，有些人恶得很，真恶得很！
像我在法源寺，在佛学院教书的时候，我一个老道友他在那守门，在法源寺守门，他跟我讲，他看见一个老太太领个小孙孙，他就问说：他妈妈呢？她说：她妈妈都死了。他说：你们两个，你也太老了，这个孩子很小，你这样多困难。我那有个空房子，我现在回庙里住了，你到我那住去，让这小孩学佛法，出家吧！你也有个地方住，生活我来照顾你们。那个老太太说什么？她说：我们讨口子就够倒楣的了，你还让我们去当和尚。你说她怎么看的？她把当和尚比那讨口子还倒楣，你说这不是业障吗？
结恶习重
社会上你到处都可以看见。咱们认为信仰三宝，功德无量，福德无量。有些个你给他念佛，他把两耳朵堵上，他不愿意听，你说他业障重不重？你要没看见那个业障的人，你可以看看现象。咱们认为这是无上的、功德无量的，他那个业障促使他，因为这叫业障。如果咱们不认得业障，看看吧！看看社会的人，看看现象，特别到监狱里头。我每次到台湾，净耀法师他领我到监狱去，他跟几个监狱都很熟，给那个罪人说法。他问你问得很多问题，不是咱们所想像的，真叫业障重。如果咱们不知道业障轻重的话，看看社会上的恶人。你说转化他，让他做好事，他连一句圣号都听不进去。为什么？就是可怜，可怜他那个业障，他那业障把他障住了。
就在地狱里头，万死千生，过去所造的业，恶人害善人的时候，那手段太多了。这是《地藏经》上这样说，咱们到过地狱，出来不记得了，怎么能说？地藏王菩萨说，地藏王菩萨到地狱，他看见众生造业的时候。这个时间经好长时间？动经亿劫，想求出来，那时间长了，求出无期。
——连载自梦参长老2007年
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