敏锐地感受到他人的恩情并意识到自己的不足，这是修行人应该具备的

《水深火热的星球》中，“获取食物”，这是所有动物每天最重要的生活主题。

在寺院，吃饭更像一种仪式。食存五观里第一观就是“计功多少，量彼来处”。我们的食物是从哪里来的，我们凭什么能获得它？这种思考是一种修行。

本师释迦牟尼佛上街乞食时，在奉上食物的人中，对于信仰佛陀的人来说，这是“供养”，以佛陀为殊胜对境，他能因此获得福报；对于不信仰的人来说，他看到的是一个乞食者，因为不忍他遭受饥饿折磨，所以施予食物，这叫“布施”。

一个能施舍的人，实际上是具足了慈悲心，他愿意把他的福报分享给你，也愿意看到你在获得食物后的喜悦。所以佛陀和僧团在接受布施的时候，总会很诚恳地赞美施者：所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。

这种诚恳的合掌、言语的赞美，除了是对布施者的感恩，也是对修行者自身的一种鞭策：如果我受用了食物，却不勇猛精进地办道，无法成就道业，那我拿什么来回报这一份布施之恩？这其实也是正法时代修行容易成就的原因。

但作为布施者，其实很多人并没有期待获得回报。他不期待今天我供养你一碗饭，明天你能还给我两碗，他不是拿饭来跟你做交易的。这跟父母养育孩子是一样的道理。我们民间虽然有“养儿防老”的说法，但父母对孩子的爱更多是来自本能，这份爱并不能用金钱来作等值的估算和买断。

包括小企鹅破壳而出后，企鹅妈妈一开始是用自己的唾液进行喂养，到了后来，只要小企鹅一叫，企鹅妈妈就会打嗝、反刍，将胃里半消化的食物吐出来喂进小企鹅嘴里。

这样的爱令人动容。但小企鹅最后会反哺吗？好像并没有看到。乌鸦反哺、羔羊跪乳，这些我们中国人一直津津乐道的动物界的现象，其实是对人类行孝报恩的一种提醒。

我们佛教徒也一样，受十方供养，但我们报恩的方式并不是产出世间的价值，比如以稻谷菜蔬回报社会，而是要靠我们的修行，以我们的正念、正气，在自养的同时感染世界，利益众生。一个道场有道气就能形成道风，有道风就能自利利他。

我们今天的衣食住行，都是来自佛菩萨、圣人的福德荫庇。我们受享此食是为了成就道业，承诺成道之后“四恩总报，三有齐资”。所以所有供养我们的人，是对我们有恩的人，我们现在还不是圣者，而是受恩者。

每天以这样的心态来吃这顿饭，你除了有感恩心，还会有惭愧心。我们现在已不必托钵乞食，但也不是大食堂的方式，吃饭时还是要把碗放在前面，别人过来行堂，为什么？说明我们是依靠别人的施舍而存活，你不能指手划脚，挑三捡四。这样一合掌，一观想，就能很好地破除你的骄慢之心。

 声 明