静听《寒山诗集》| 在养道的过程中，层层进步

《寒山诗集》

精华摘录：

“吾家好隐沦，居处绝嚣尘”，我们不但因地用功，除了有一个出离心之外，还要借助有个好的环境，助道的因缘。我们最好的助道因缘不是别人来奉承我们两句，而是隐到一个地方，默默的无人知晓的，没有世间的喧嚣，没有烦恼的尘埃。

想想过去修行人，他们的无常心非常强，“践草成三径”！他这种无常心，把整个身心，自己的身口意完全交给了追求圣道，追求解脱的道。而不是为了自己的生活环境，不是谋求着这些，所以整个生命不为今生所有的东西来劳神的。寒山大师在这边，“践草成三径，瞻云作四邻”，抬头看看，前后左右只有白云做邻居。

“祝歌声有鸟”，有时候高兴起来了，心中自然而流露的法性，唱唱道歌的时候，只有小鸟的声音同他的道歌相伴。“问法语无人”，没有别人问他法，他想问也没有人来搭话，如果一个人修行到这个境界，“今日婆娑树，几年为一春”，还会有时间概念吗？像我们弘一大师说“天心月圆，华枝春满”一样的。“几年为一春”，就是说已经超越时间概念了。

<<< <<< <

楚石大师和的诗：

白石照清沦，幽栖远俗尘。

山高云作顶，地僻虎为邻。

纵有长生理，终无不死人。

蟠桃花果熟，知是几番春。

“纵有长生理，终无不死人”，从道理上来说是不生不灭，但是终无不死人啊！我们这个人毕竟还是事相上的，还是万法合和，身体还是有漏法，理上说是不生不灭，但是不要有那样的妄想，所以叫“蟠桃花果熟，知是几番春”，赴了蟠桃会，吃了蟠桃就可以长命不死，休打这些妄想。

他这里的意思就是什么呢？还是应当有无常的念头，如果一个人没有无常的念头就会怎么？“百年人有万年心”，活活百年，打着万年的计划。对修行人来说应提起这么一个无常念，佛陀也好，阿罗汉也好，这些圣者于命完全是得自在的，那怎么得自在？就是有无常的见，有求反而不能得。所以，这首诗前面着重在清静的住处，后面则是进一步净化我们潜藏的深沉的妄想，这是楚石大师和的诗。

<<< <<< <

还有石树大师怎么和的？

所思若沉沦，圣解一层层。

得到孤峰顶，方超万壑林。

法忘不立我，我净自无人。

满眼天花落，融融大地春。

“所思若沉沦”，你所谓的“我大概理解得对吧，读这个经我想的大概符合如来真实义吧”，这个也不过是一种法尘而已，飘飘悠悠，或隐或现的法尘而已。“圣解一层层”，意指生灭之层，修行要到什么？“得到孤峰顶”，孤峰顶是什么？不可攀缘处称为叫孤峰顶，没有比较思量之处，孤峰顶。“方超万壑林”，到了孤峰顶一看之后，千山万壑而为林，超出万壑林。

我自己读的时候，胸中激荡着这样一种精神、这种力量！再接下来更加往深处，“法忘不立我”，虽修法修忘法，达到这个境界，因为我们攀缘的法是用法的，达到忘法的地步了，这个我自然也就消灭了。“我净自无人”，我执如果一断，哪里还有所谓的烦恼、所谓的束缚啊！修行如果达到这样子的境界，“满眼天花落”。就像我们看《黑客帝国》里的尼奥在苏醒过来的时候，看这个世界只不过都是波动的信号，真是这样子哦，我们有时候在诸佛菩萨的加被下，在师父的恩德加被之下，有时候看这个世界犹如幻化的，就有这种感觉啊！

“满眼天花落，融融大地春”，这时候人才达到无对立的所谓的一体！什么是一体？生生不息！“融融大地春”，这里在养道的过程当中，还是有层层进步，进到孤峰顶处，这个时候自然有大地回春的这种景象。

<<< <<< <

每个众生都有一个本觉的，他的佛性都是有的，但是他没有始觉。如果有始觉了，这个始觉护着这个本觉，念念相继。

八万四千个念头里面有一个念头始觉了，觉到了这个清静的本觉，然后这八万四千个念头，依持着这个本觉为铠甲，一人与万人战。烦恼来到时候，来跟他们对治。本来这些烦恼习气，就像回家一样，大摇大摆地就进来了，然后我们跟他们说你看我现在已经始觉了，已经披着金刚铠甲了，我已经得到本觉清静的加持了，我已经清静了。我把这个家打扫得越来越干净了，他们这些八万四千烦恼后来慢慢也开始投降了，这个始觉叫“破一分无明证一分法身”，越来越多，本来是一人与万人战，后来慢慢十人与万人战，千人与万人战，后来万人与千人战，万人与十人战，越來越方便了。

修行就是这样子的，一点点下来的。到后来的时候怎么样？所谓的始觉的法执也消融的时候，那坚固的我执也会消失掉的。所以，我一旦净了，哪里还有一个生死轮回的我呢？在这个大千世界，在这个经纬度的交织当中，在错综复杂的磁场的交织中，在所谓的我的八识田所显现的多维信号中。当“法忘不立我，我净自无人”的时候，嘭！好了，都没有掉了。

我们这个三界火、六道牢狱里面，谁在固定我们坐牢的？也没有谁绑着我们，就是自己的无明。自己的无明形成这样一个身体，这个身体是有频率的，其实他是信号交织的。所以，有的修道人要走的时候，安住在那种定当中，自然出火，就把这个所谓的信息，从低能的提到高能的状态，出虹光啊，或者出火啊，然后再结晶几颗舍利留在这个世间，甚至舍利也可以不留。

一个成就者留舍利也可以不留也可以，我们禅宗也说，舍利并不证明他成就，成就了也不一定有舍利，这都不一定的。所以这个生命通过佛法的修行实践之后，征服了我们自己的狭隘性。我们所谓的主观，是痛苦的源泉，通过修行把这些痛苦的源泉净了，擒贼先擒王，这个一转过来了，三恶道的名字都听不到，这叫什么？叫极乐世界。