三人同做一梦，苏东坡的前世不简单

生命是轮回的，这在修行较为普遍的古代就更为常见。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知道他的前世是一修行僧人，其实他自己已经多次在诗文中提到自己的前世，例如：“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。”（《南华寺》）“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”（《和张子野见寄三绝句过旧游》）

元丰七年四月，苏轼在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙，苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说：“刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗？”聪和尚说：“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。”苏辙抚手大笑道：“世上果真有三人做同样梦的事，真是奇怪啊！”

大约元佑初年，苏东坡曾与黄庭坚一起去拜见一老者，老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚，而黄庭坚的前世是一女子。苏东坡点头不语，黄庭坚却根本不相信，老者对他说：“你到涪陵时就会有人告诉你。”黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方，自己怎么会去呢？后来他果然被贬到了涪陵，几次梦见一女子托梦告诉他前世之事，方才不得不相信先前老者所说的话。

这五戒和尚又是何人呢？据说他一目失明，还有一师兄叫明悟，五戒因为一念之差，同女子红莲有了苟且之事，犯了奸淫之戒，结果事情被已经有神通的明悟和尚看破，五戒羞愧难当，便坐化投胎去了。

明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去。到了这一世，五戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。

苏东坡刚开始时真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法潜心修炼。

续：

苏东坡去世时，他对守在床边的三个儿子说：“我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了。”又告诫人们神的世界是真实存在的，但遗憾自己已经回升无力了，他说道：“看来西方极乐世界是有的，但我现在已经用不上力了。”

到了袁宏道这一生，他的修行就稳定而成熟。我们看到他才华不凡，却少了苏东坡这一生的锋芒毕露，也使得他不如苏东坡的传说丰富生动，这才是求道者应有的状态：沉稳修行、埋头办道。不过我们还能从袁宏道身上看到苏东坡的影印：好禅喜文、才华不凡。当时的“公安三袁”正对“北宋三苏”。

由此可以看出，在修行中凡夫的习性依然顽固难改。正如人们常说的江山易改本性难移。

袁宏道的时代禅宗盛行，他能由禅转净，证明他是有智慧的修行人；因为当时念佛被许多行人所轻，这不仅是对净土之理的错解，也是法缘所致。

袁宏道正是为我们表现了这一点。他宗门教下无一不晓，从他所著的西方合论中可以清楚看到：他旁征博引，学识渊博；无论是佛经论典，还是各门各派之理，他都面面俱到；洋洋洒洒地把佛陀一代时教导归净土之理，把净土为佛法的结顶归宗之义，说的很是明白。此著后为莲池大师所极力推崇，又被藕益大师收为《净土十要》中，成为净土论著中的传世论著。

有其弟袁宗道在西方极乐游记中做过详实的描述：在袁宏道见到其弟时，还谆谆提醒：持戒念佛。