谁在以自己的功德承担众生的业力？

《佛说无量寿经》其实也是佛陀在说自己的本地风光，衪符合于华严一真法界的境界。

佛为我们介绍的极乐世界是佛的见、佛的愿、佛的行、佛的种种功德力所造就的世界。众生若能乘愿往生，就能一生成办道业。

六道之中，从天堂到地狱，都是业力变现的，是假相。像天人，虽然享受着天福，却还是避免不了坏苦的逼迫。而业力流转中的众生并不知道真相，这就需要佛菩萨来“显示真实之际”。

这可以说是最难的工作。让众生破迷开悟，见到并安住于自己的佛性，不仅要有如来辩才之智，还要能熟悉众生的思维方式，明白众生的价值观念，清楚众生的表达方法，要同于众生的言音去开导他、化度他。

诸佛菩萨虽以各种化现救度众生，却不会被万物束缚、被境界迷惑，这也就是修行中常说的一句话：“我若无心于万物，何妨万物常围绕？”佛菩萨于一切法皆得自在，心心念念只是为了利益众生。

利益众生，“作不请之友”，佛菩萨度生就像妈妈照顾孩子，不需要孩子要求，就会不失时机给予关心和爱护。以自己的功德承担众生的业力，正如《地藏经》中所说，“替与减负，或全与负。”

度众生是菩萨的事业。对于正在修菩萨道的行者，做这项事业除了要有承担众生重业的勇力，还要不断加强自己的修行。那么，菩萨行事业到底是有为的还是无为的？

一方面，领悟自己的佛性，知道佛性的不来不去、不增不减、不生不灭，这是菩萨的无为；另一方面，精习法藏增益自己常使不绝，这是菩萨的有为。

所以菩萨是悲智双运，“不尽有为，不住无为”，以各种方便将真实之利惠及众生。

那，众生为什么觉得跟菩萨亲密接触的机会并不多呢？

因为我们轮回得不亦乐乎。

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