农历二月二十一 恭逢普贤菩萨圣诞（作何善恶成亿倍 转发功德无量）

普贤菩萨（梵名Samantabhadra三曼陀跋陀罗，汉译为普贤或遍吉），代表一切诸佛的理德与定德，与文殊菩萨的智德、证德是相对的，他们并为释迦牟尼佛的两大胁侍。文殊骑狮、普贤乘象，表示理智相即，行证相应，展现了毗卢遮那如来法身之德。

《大日经疏》说：普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身、口、意，悉皆平等遍一切处，纯一妙善，具备众德，故以为名。普贤菩萨是大乘菩萨的代表。在《华严经》中，又明一切佛法归于毗卢遮那如来及文殊、普贤二大士，称之「华严三圣」。并以普贤菩萨为一切菩萨行德的本体。

普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。

天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，见一小孩约十来岁，询其姓名答：“我无家、无姓、亦无名。”禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。

拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟，常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山。

有一次，寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧，皆梦见山神说：“拾得打我，骂我。”灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。

拾得与寒山时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂。

寒山对拾得曰：“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？”

拾得答曰：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”

后拾得掌牧牛之职，一日正值寺中半月布萨，律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立，并抚掌笑曰：“悠悠哉，聚得作相，这个如何？”说戒和尚怪其不敬，怒斥曰：“下人疯狂，破我说戒。”拾得见其嗔心起，即说偈曰：“无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。”戒和尚见拾得嘻皮笑脸，气得下堂来打拾得，要他驱牛出去。

拾得曰：“我不赶牛了，这群牛皆大德前生的知事僧，它们都有法号，不信看我叫它们出来。”随即对牛群说：“前生律师弘靖。”即有一白牛作声而过，又曰：“前生典座光超出来，”又有一黑牛应声而出。拾得又叫：“直岁靖本出来，”又有一牯牛应声出来，最后，拾得牵一牛说曰：“前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力虽广大，汝却辜佛恩。”

自此，僧众始知拾得，并非凡间俗子，不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：寒山拾得，是文殊普贤的化身，圣迹显露，与寒山子同离国清寺，后不知所终。

文殊、普贤两位大士，一为诸佛母，一为诸佛长子，公孙二人，常在十方诸佛前，共作佛事，游戏人间。

《大方广佛华严经》里，文殊菩萨教化善财童子开了根本智，然后叫他去参学善知识，直到第五十三位菩萨才遇到普贤菩萨。请求为他解说“佛功德海一滴之相”，普贤菩萨便为其说，如果想成就如来的功德门，就应该修习十种广大行愿。

一者礼敬诸佛；二者称赞如来；

三者广修供养；四者忏悔业障；

五者随喜功德；六者请转法轮；

七者请佛住世；八者常随佛学；

九者恒顺众生；十者普皆回向。

《普贤行愿品》出自《大方广佛华严经》，是《华严经》的核心内容，而普贤菩萨十大行愿，则是《普贤行愿品》的精华所在。“普贤行愿”是菩萨给我们做亲身示范，若能依此体悟实践，必能见到十方诸佛。

普贤菩萨是大乘菩萨行大愿的代表，象征着中国大乘佛教的精神。佛陀亲口授记，这部殊胜的经典由东震旦土人（中国人）来继承弘扬。这是我们的自豪，也是中国对整个人类历史未来的必然担当。

普贤菩萨的光明

了解普贤菩萨的内涵，是非常重要的！相对而言，观音菩萨空性的大悲，有时我们还容易见到，还容易找到一点感觉；普贤菩萨，我们没有办法去了解这个大乘体性是什么。大乘的体性就是“大象”、“见道”。

 “大象”，既是普贤菩萨的坐骑，其实又是普贤菩萨，这个光明也是普贤菩萨。这种光明不需要“点燃”，有点就有灭，真正的普贤菩萨的光明是不增不减的大光明藏，不需要“点”，只要你“悟”。

——摘自「传喜法师开示」