无尽奇珍供世眼 一轮圆月耀天心 ‖ 弘一法师诞辰纪念日：从新文化先驱到律宗祖师

鲁迅：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”

林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”

公元1880年农历9月20日生于天津，俗名李叔同，号息霜。法师出身官宦富家，父亲是虔诚的佛教徒，母亲慈惠开明。从小家教严格，被教导要惜福不可浪费。6岁始从仲兄文熙受启蒙教育，学习儒家经典诗词，兼习辞赋、八股，又从津门书印名家唐静岩学篆书及治印，1898年来到上海，参与上海书画公会、沪学会，就读于南洋公学（上海交通大学前身）。1905年东渡日本，留学于东京美术学校和音乐学校，专攻西洋绘画和音乐。1906年创办业余话剧团体春柳社，开中国话剧之先河。1910年后，主要任浙江省立第一师范学校音乐、美术教师。1918年农历7月13日大势至菩萨圣诞，39岁的李叔同在杭州虎跑寺出家。

弘一法师是“二十文章惊海内”的大师，新文化运动的先驱者，最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世，在多个领域开中华灿烂文化先河。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，被奉为南山律宗第十一代世祖。

1898年时的李叔同

1907年，李叔同（左）于东京春柳社

演出“茶花女”一剧，时年28岁

20世纪20年代弘一法师在上海

“以戒为师”是法师始终遵循的法则，“三千威仪，八万细行”。马一浮曾挽诗云：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”

弘一法师墨宝

法师每日只吃早午二餐，且过午不食；衣无过三件，寒冬亦如是。遗下的一件百衲衣，有224个布丁，皆亲手缝补。一双僧鞋穿了15年，一把雨伞用了13年。素食唯清水煮白菜，用盐不用油。

法师对微细的戒行同样也是行守无亏。

法师每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死；某年借了温州某寺一副碗筷，回杭后即托人带还；又净人摘了几颗桃供养，法师依律法要通知常住采摘分配，方可接受。借用常住经书，凡有破损，一定要修补才送回去；洗衣、缝补及日常洒扫，都自己动手，决不假手于人。每到一处，临别时必将所住房舍打扫洁净。

对于金钱尤为看淡。因法师请经费用较大，夏丏尊等发起“晚晴护法会”护持，但除请经之外，概不动用。学生丰子恺寄去一卷宣纸，请法师写佛号，多出几张宣纸法师亦回信问多余宣纸如何处理。

1937年，弘一大师58岁，应青岛湛山寺倓虚法师之请

赴该寺讲律，临行时在太原轮上留影。

对于世俗应酬，尽量回避，尤不结交官场中人。1937年，弘一法师应青岛湛山寺之请讲律。行前约法三章：一、不为人师；二、不开欢迎会；三、不登报吹名。为防人接船，特临时改搭他船。青岛市长沈鸿烈和朱子桥将军设斋邀请，法师特写“为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜”的偈句来婉谢。

弘一法师墨宝

左：印光大师   右：弘一大师

弘一法师和印光法师是当代南山律宗和净土宗的祖师，印祖一生发愿不收出家徒弟，而弘一法师却是其破例收下的唯一出家弟子。

1924年，弘一大师于衢州祥符禅寺。

图为当地居士送弘一大师闭关前临别合影

民国九年六月，法师闭关，特请马一浮居士为关房题写了“旭光室”的匾额，以表遥习蕅益大师，近效印光祖师之志。闭关前印祖回信告训：“闭关用功，关键在于心要专一。未得一心之前，不能急着求感应，否则就是修道的第一大障碍。念佛得一心后，自然会有感应，并没有起心动念，心却如明镜当台，映照出森罗万象。”

法师多次向印祖写信请教，印祖都悉心指导，如印祖不赞成用行书草体抄经，认为抄写经文是将凡夫心识转为如来智慧的行为，比上金殿考状元还要严格恭敬。得印祖的点拨，法师的书法，更加一丝不苟被誉为“佛书”。

法师发心刺血写经，印祖回信开示，刺血抄经耗血伤神，反成障碍，身安而后道隆，不要盲目效仿法身大士的苦行，只要念佛得一心，自然法法圆融。

法师恳求印祖列为弟子，屡屡被拒，便在佛前燃臂香请求加被，至晚年才如愿。民国十三年五月，法师礼印祖为师并随侍七日。法师虽振兴南山律宗，但以净土为归，并随缘随分，尽力弘扬印光大师的念佛教义，常劝人读《印光法师文钞》，高度颂扬印祖的盛德。

法师倡导念佛不忘救国，救国必须念佛，于房室题名为“殉教堂”，誓为诸寺院护法，与共存亡。某天用斋时潸然流涕，备极痛苦，对弟子们说：“吾人吃的是中华之粟，所饮是温陵之水。身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自揣不如一只狗子”。从此节衣缩食，积攒钱物，悉数奉诸卫国将士。有日本人想请他去日本弘法，法师亦愤然拒绝。

弘一法师墨宝

一、书法

弘一法师出家后，惟书法不辍，书写佛语，广结善缘，普度众生，强调书法如佛法：“见我字，如见佛”，弘一法师书写佛经，一幅一行、一字一款、一笔一划、一章一印，都凝神静气，恭敬认真以求。法师的墨宝、诗词，人见人爱，历久不磨，不少人因为珍爱法师书法，对墨宝中妙理有所感悟，最终皈依佛门。

弘一法师墨宝《放下》

弘一法师墨宝《华严集联三百》

2011年弘一法师的《华严集联三百》以6095万元成交，2014年《放下》拍出471.5万元的天价。

二、护生画集

法师与弟子丰子恺合著《护生画集》，弘一法师在跋中曰：“我依画意，为白话诗；意在导俗，不尚文词。普愿众生，承斯功德；同发菩提，往生乐国。”并云：“盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。”《护生画集》用艺术形式展现佛教慈悲护生的精神，既是佛教艺术的一种探索，也是中华文化的瑰宝。

弘一法师画作

三、《三宝歌》

《三宝歌》作于1930年，由弘一法师谱曲，太虚大师作词。两位高僧共同合作完成，因缘殊胜，是中国历史上第一首现代梵呗，也是对古代梵呗的一次划时代的革新。

弘一法师墨宝

法师的佛学思想体系，以华严为境，四分律为行，导归净土为果。法师研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。法师对晋唐诸译的华严经都有精深的研究，曾著有《华严集联三百》。

法师自专研南山律后，曾对天津新刊的《南山三大部》，与日本请回古版的《南山三大部》等相互检阅，进而逐一整理、校释，以便于后人的学习。

法师穷研《四分律》四年，著成《四分律比丘戎相表记》。晚年撰《南山律在家备览略篇》为法师弘扬律宗两大名著，同时又编写了《道宣律师年谱》、《灵芝律师年谱》、《藕益大师年谱》、《见月律师行脚图》、《寒笳集》等。

弘一法师墨宝

弘一法师出家25年，不收徒众，不主寺刹，云游各处，随缘而止，但是律宗德行昭昭，精神永固。法师常说，戒律是为律己，不为律人，法师从不说人是非长短，若要批评人，就是不吃饭，不吃饭并不是与人呕气，而是在替那人忏悔，恨德性不够无法感化。

近代高僧广洽法师，对新加坡佛教贡献巨大，当初就因弘一法师一句话“新加坡需要佛法”，终其一生都在新加坡布教利生。

承接法师精神的代表人物还有圆拙老法师，老法师不但修行精深，并且培养了众多高僧大德，如现任中国佛教协会会长学诚法师，老法师高瞻远瞩，革除旧弊，将明清以来沦为子孙道场的广化寺，改为十方丛林。

弘一大师与广洽法师（右）、高文显合影。广洽法师于

抗战爆发后赴新加坡弘法，后曾为新加坡佛教总会主席

1938年，拍摄于福建泉州承天寺，自左至右：瑞今法师、

泉州报社经理、郑健魂、弘一大师、转尘法师、

袁延年、高文显、传贯法师、广义法师和觉圆法师。

1939年，弘一大师与性常法师

遗骸装龛需用四个小碗，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。

临终前，弘一法师留有遗偈分别致生平好友夏丏尊及弟子刘质平：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。

10月13日(农历九月初四日)，弘一法师圆寂于泉州温陵养老院晚晴室，弥留之际，书“悲欣交集”四字，是为绝笔。

弘一法师弥留绝笔

荼毗后获舍利子一千八百粒，舍利块有六百，于泉州清源山西弥陀岩及杭州虎跑定慧寺建塔供奉。

1942年10月13日，弘一大师圆寂于泉州温陵养老院

太虚大师曾作偈相赠：

以教印心  以律严身

内外清净  菩提之因

赵朴初先生作诗赞曰：

深悲早现茶花女  胜愿终成苦行僧

无尽奇珍供世眼  一轮圆月耀天心