天堂与地狱一样，修行人要有这个见地

有这样一个故事——

佛陀在打坐时，众天子护拥着一个天人来了，但这个天人一点也不开心，皱着眉头，来到佛陀面前，说：“世尊，天上那么吵，我连打坐的地方都没有！大家就是吃啊、玩啊，就像饿鬼一样。请问，有没有究竟的住处？”

原来这位天人是出家人，他是想证得阿罗汉果的，但是在修行时不知道调自己的身体，后来死掉了。他不知道自己死后上天堂了，而且还有一千个天众在天堂门口等待着他。

天人说：“进来、进来，我们就在等你呢。”“我为什么要进去？我是出家人。”天人回答他：“你现在已经生在天堂了！”

他以为自己还是个出家人，把衣一撂，像披袈裟一样。后来天人给他照镜子，他一看：“我怎么有头发了？这衣服不是我的袈裟……”这时候他才知道自己死了，生在了三十三天。

他本来特别忧愁，忽然又想起来：“我是天人，天人有天人的福报、神通，我可以马上去见佛！”佛陀一看他，赞叹他虽然生到天上，却不贪恋天堂之乐，还一心修道。于是跟他说，你有这样的觉知，有这样的正念，以正念为车乘，以精进为铠甲，驾驭着这样的车乘，自然会趋向涅槃的境界。

故事里的这个修行人都能观修天堂如饿鬼道一样，那我们呢？

我们在人道，更是要好好观修轮回的过患。就是佛陀来到了人间，也是看到了生老病死的苦，萌生了出家修道之心。

佛陀的父亲净饭王结婚二十年才求来这个孩子，所以，当阿私陀仙说这个孩子以后会成为一位修行者、会证无上佛果的时候，净饭王是不能接受的，于是想尽一切办法让他快乐无忧。但是佛陀一看到生命的苦，就会猛然觉醒。

佛陀成道尚且需要苦的加持与鞭策，所以对苦的思惟是很重要的，我们这个身体会老病死的，斯有何乐？

多年后我们都会相继死去，连个痕迹都没有。现在拍个照片留念，到后来连自己都不要看那些发黄的照片了。百年之后我们会在哪儿相见？这决定于我们现在的念头和行为。

所以，我们要深深地观察轮回的过患，然后生起出离心。出离心之前要生起厌离心，假如没有长时间的串习观察，没有对生死生起怖畏之心，就不会生起厌离。

我们平时就要设身处地去思惟这个轮回，要先体验痛苦。痛苦是从哪儿来的？轮回相是从哪儿来的？这都是自己的贪嗔痴造的。内在的贪嗔痴不灭，外在的轮回相就不会灭。

蕅益大师首先就讲到轮回的过患，第一个就是贪恋世间，不知世间苦。虽然大家知道苦，但知道得不彻底，对苦没有生起绝对的怖畏之心。一个人太顺境了，就会忘掉轮回的苦。

人道，没觉悟的时候就是怵目惊心，觉悟了才叫“触目菩提”。

人有人的好处，能思道，但如果你真的把自己当作实有的人，认为我很好，那也不行，纵使是天堂也不能执着。起初我们对这些会不理解，但如果置身于一个究竟的见地和目标，思惟过大乘见，就能理解了。