富与贵，贫与穷——怎样读懂老祖先的“成功报告” ！

我们出家人自古以来都有一种自我称呼，叫“贫僧”。为什么出家人要喊自己是“贫僧”呢？这个“贫”在中国有一个特定含义，它是指“身无分文”。这个意思古代人是很清楚的，这个“贫”跟“穷”不一样，“穷”是什么呢？穷是叫“走投无路”，“穷途末路”叫穷。所以“贫”和“穷”完全不是一个概念。

出家人为什么叫“贫僧”，而不称“穷僧”呢？因为出家人以天下为家，路路都通，他不叫走投无路，所以他不能称“穷”，称“贫”。但为什么他身无分文，还能走遍天下呢？这是因为他的道德，叫“身贫道不贫”。所以他有一个特定的注解，就是出家人这“身贫”，身虽然“身无分文”，但是他充满道德。一个充满道德的人，他是什么象征呢？他是贫而不穷。虽然贫，但是他非常地有道、有德，他是很尊贵的。世间的富，他富而不贵，甚至有的为富不仁。他虽然富，不代表他有什么富跟道、跟德、跟贵有什么关联；而出家人的这个“贫”，恰恰是跟道、跟德、跟贵有关联的。

你看佛菩萨就是这样的呀。我们来到三宝地，来朝文殊菩萨，你看，我们谁也没见过，但是我们都是被祂感召而来，这个就是很神奇的呀。这个就是中国文化里形容的真正的“贵”，贵人就是这样，他有这个特质，他不需要钱的，自然万民景从，天地降吉祥。

所以我们来到三宝地，每天看祥云，就跟我们中华的这个文化内容相呼应，佛法在人间可以树立我们的文化自信，树立做好人的自信！如果我们的生命有良性的属性的话，我们崇尚道德的话，就会这样。如果没有三宝的这种示范，我们没办法想象，没办法去超越它！

所以这个信仰啊，本来就是一种超自然的。我们一般的、自然的生物学的生命，它只是作为动物性的那种本能。而当我们有了信仰之后，我们去相信圣贤，我们追求解脱的时候，这已经不是一个生物学意义的生命了，已经不仅仅是一个理性的生命了，而是超越的，超脱的！

所以也就是在这个三宝地里，你才会想明白那些事，你才会把中华老祖先的这些文字读懂，了解。如果远离了这个文化平台，有时候你读不懂的。中华文化当中儒释道的那些圣贤的描述，我们来到寺院一读，就非常好理解，就是生活当中你有对应的关系，你可以看到一种模范，看到一种典范。如果不在三宝地里，你找不到这个典范的。本来我们的祖先，写的都是他们生命最成功的报告，他们所感悟到的，他们生命所体验到的最宝贵的东西，我们普通人一般性是解读不了。但是我们来到三宝地之后，在我们这么高的平台里就很容易了，你读老子的《道德经》，读庄子的《逍遥游》，都可以解读了。