【恭迎本师释迦牟尼佛涅槃纪念日】佛，一直守护陪伴着我们，从未远去

今日正值农历二月十五——佛陀涅槃日，在春暖花开、明媚绚烂的时节，世尊却进入涅槃。这是一种必然吗？自然不是。

降生人间、示现八相成道，是佛的愿力，非其业力。而特意选择在百花盛开、春光醉人的时候离世，是为了警示众生：生命无常，慎莫放逸！不要陶醉声色、沉迷外相；须念念回光返照，勤求回归自性。

所以，佛陀涅槃也是教化众生的一个方法，佛陀既遵循世间规律，示现生老病死，又让众生认识世间的颠倒、看清无常。

同时也把亲口宣说的不生不灭的法放在那里，告诉众生：八万四千法门，我已宣说圆满，该度的众生缘分已结。未来的众生若能珍惜因缘，精进修行，我悉知悉见。当他能领悟我的法义时，我的生命就在他的生命里，我没有灭，他也就见到了真正的佛陀！

传喜法师：

“常”的意义

对于“将三宝作为我们的皈依处”的理解，和对于“常住”二字的理解，是非常重要的。如果认为佛陀涅槃了，所谓涅槃就是死去、不存在了，那就连三皈依都没有了。

“法性常住”，这个法性到底是什么？僧的体是以什么形成的？其中很重要一个是戒体。僧有没有定力，有没有慧？一个普通的僧身上的戒定慧有没有法性流露？都是有的。如果这样理解三宝，我们三皈的体才会形成。

实际上佛法是始终围绕着三皈依这个主题的。

对于“常住”二字，悟公上人曾说，“常住之法是不生不灭法。”佛陀在《大般涅槃经》里着重讲这个“常”。若有众生听闻“常住”二字，就不会堕落三恶道。

《楞严经》中“妙湛总持不动尊”的“不动尊”就是常。从凡夫的角度上，要照见无我，究竟无我，根本无我，这个智慧生起来之后，转凡成圣，才知道有常乐我净。我们学佛的目的就是这个。

二、何故如来于十五日涅槃？

师子吼言：“如来初生、出家、成道、转妙法轮，皆以八日，何故涅槃独十五日？”

佛言：“善哉！善哉！善男子，如十五日，月无亏盈；诸佛如来亦复如是，入大涅槃，无有亏盈。以是义故，于十五日入般涅槃。善男子，如十五日月盛满时，有十一事。何等十一？

一、能破闇，二、令众生见道非道，三、令众生见道邪正，四、除郁蒸得清凉乐，五、能破坏萤火高心，六、息一切贼盗之想，七、除众生畏恶兽心，八、能开敷优钵罗华，九、合莲华，十、发行人进路之心，十一、令诸众生乐受五欲多获快乐。

善男子，如来满月亦复如是：一者、破坏无明大闇，二者、演说正道邪道，三者、开示生死邪崄、涅槃平正，四者、令人远离贪欲瞋恚痴热，五者、破坏外道光明，六者、破坏烦恼结贼，七者、除灭畏五盖心，八者、开敷众生种善根心，九者、覆盖众生五欲之心，十者、发起众生进修趣向大涅槃行，十一者、令诸众生乐修解脱。

以是义故，于十五日入大涅槃，而我真实不入涅槃。

我弟子中愚痴恶人，定谓如来入于涅槃。譬如母人多有诸子，其母舍行至他国土，未还之顷，诸子各言：‘我母已死。’而是母人实不死也。”

——摘自《大般涅槃经》第二十八卷

作为佛弟子，在常住之法、不生灭中，于佛大般涅槃的极乐世界中而得涅槃，这就叫往生极乐世界。师父悟公上人说：“一句南无阿弥陀佛，即是涅槃，即是不生不灭法。”

无量光无量寿，所谓无量，即不是有限、不是生灭，这就是涅槃之光。所以大般涅槃，实际上是最安全的、没有阴影的光明，是没有苦的快乐，没有“后遗症”，也不会有“副作用”。

佛教的圆满就表现在它没有“副作用”，大般涅槃更是彻底地表现了这一点，但这个道理只有大智之人才能知道，一般人无法理解，所以佛陀一遍又一遍地说明，这是佛陀的悲心情怀。

这个“说”的当下，其实就是一种陪伴；当我们按照佛陀的戒律、这种生活的准则生活在一起时，就是有序地生活在道的状态里、佛陀的陪伴里。

纵使三千多年过去了，但我们在寺院、在三宝的加持下，通过读《大般涅槃经》，就明白自己是有皈依处的；因为佛陀是常住的，法是常住的，僧是常住的，三宝是常住的。

愿珍惜佛缘 共同努力 实践教法

佛在涅槃之前跟阿难说过一句话：“我的头要朝向北方，以后我的教法将会传到那里。”

印度的北方就是中国。 现在已是末法时代，我们这些佛弟子之所以还能走进佛门、讽诵经典，还能皈依三宝、听经闻法，这都是佛的力量的显现。

所以，一心依止善知识，在善知识的开显下真正生起见佛的智慧，那时候就不是末法，是正法了。末法之中也有正法，就看你有没有向正法之心

因此，这个春天，我们也需要做个决定：我的人生、我的身口意，应该用来做什么？佛以人身而证得福慧圆满，以法性身而恒常加被守护我们，那么我们是继续沉溺轮回、与涅槃失之交臂，还是依教奉行、花开见佛？

在此释迦牟尼佛涅槃日到来之时，让我们感恩佛陀的教诲，追寻佛陀的足迹，学习佛陀的智慧，精进修学，依教奉行。

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