佛法为我们提供了解决粗重烦恼的方法
佛教重在 · 指导实践
佛教在解决我们人的粗重烦恼方面是非常专业的。我们的心灵危机，佛教剖析得非常细腻，佛法也为我们提供了很多可以去实践的解决问题的具体方法。
这些方法实践起来就像拆弹一样，把炸弹的引信拆掉，就安全了；也像洗垢染一样，用简单易行的方法就可以净化、洗除污垢，恢复我们心的本性、诸法的实相。这些清净的本体是诸佛已经证得的，又是众生所迷失的。
现在好在寺院还保有这样一个题目，我们每天还在这里听法。这些在大学里是作为一种知识在学习、作为学问在研究，称为“佛学”。任何时代都不缺知识的学习，佛教最重要的价值还是指导我们实践，最后达到转凡成圣的效果。
踏莎行·郴州旅舍
宋·秦观
雾失楼台，月迷津渡。
桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，
杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。
砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去。
苏东坡读了秦少游的《踏莎行·郴州旅舍》，赞美他“万人难敌”。秦少游那句“郴江幸自绕郴山”，是千古绝句。对于我们佛弟子来说，念“南无阿弥陀佛”，就是“郴江幸自绕郴山”。“南无阿弥陀佛”就是回头，回过头来回护我们无量光无量寿，也就是回头是岸、回头如意的意思。秦少游也是佛弟子，他的悟性跟普通文人相比，自然是万人难敌了。
每个时代都有许多这样的出家人、修行人，他们的智慧是一般人难以企及的。佛教各宗各派的祖师，在佛学上的修行和境界，是名人雅士不能望其项背的。虚云老和尚写的《传法偈》，不仅毛笔字写得好，内容作得也那么妙，他的见地、内在的修行，他写的诗、他的法子，境界都是很高的，普通人是边都沾不到的。
所以，我们佛弟子要找回一种文化自信来，好好深入地去学习。这些知识是这个时代的希望，是解决时代危机、让我们每一个人找回自己身心灵平衡从而获得健康生命的重要方法。这也是几千年佛法保存在世间的价值。
郴江幸自绕郴山，
紫竹林中观自在。
为谁流下潇湘去，
倒驾慈航渡众生。
佛法不中断的意义
我师父悟公上人在那个艰难的岁月里，外面穿着中山装，里面披着自己做的小袈裟，甚至被迫烧经书、念着《楞严咒》烧佛像。这些可以妥协，但是叫他不忆佛、念佛是不可能的，叫他吃肉他也不行的。他宁愿死，也不吃众生肉。
师父说：
我心里念佛，
他们拿我有什么办法。
摄于悟道大和尚纪念堂
袈裟可以做个迷你型的穿在里面，这就是他内心里对于佛法这份信仰的坚守，所以他才能把佛法传到我们手里来，使佛法在人间不中断。
那不中断的意义是什么？意义就是我们有了保持身心灵健康的方法，有了解脱的门径。
佛法是可以从根本上解决这些问题的。尤其我们每个人，自己学佛，当下就会得到受用，得到智慧的清凉。
所以，佛法不仅可以让我们得到现前的受用，也可以让我们获得最终的解脱。
——三参法师
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
宁波慧日禅寺
