苦行可以助道，但不可修无益的苦行——日诵净行品92愿
《净行品》偈颂第六部分是“乞食道行”，这部分内容讲的是，菩萨在乞食途中是如何发愿的，包含五十五愿，大分三段，即“游涉道路”十二愿、“所睹事境”十九愿、“所遇人物”二十四愿。
我们继续学习“所遇人物”二十四愿：
见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。
见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。
见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。
见无乐着，当愿众生，有为事中，心无所乐。
见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。
见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。
见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。
见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。
见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。
见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐着。
见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。
见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。
若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。
见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。
见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。
见操行人，当愿众生，坚持梵行，不舍佛道。
见着甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。
见无铠仗，当愿众生，永离一切，不善之业。
见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏。
见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。
若见于王，当愿众生，得为法王，恒转正法。
若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。
若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。
若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。
Manjusri Temple
日诵净行品
《大方广佛华严经净行品》
见苦行人，当愿众生，
依于苦行，至究竟处。
When I see an ascetic,
I vow that sentient beings
Will rely on ascetic practices
And reach the final destination.
【广释】见到修苦行的人，普愿一切众生，依着苦行的功德，达到成佛的果位。
我们讲信心、胜解，让你成就修行，心、佛、众生三无差别。信心而后起行，边行边解，边解边行，解是智慧，如没有行，成就不了。
尽管你苦行精勤，如果不依佛教授，心外求法，叫邪精进。依着智慧所起的愿行，是无漏的。过去、现在、未来，三世诸佛，永远随顺恒不舍离一切众生。
见到修苦行的人时，应该发愿，当愿一切众生，要依着苦行的功德，达到究竟处，也就是到成佛的果位。
修苦行可以助道，但是不可修无益的苦行。在印度的外道，有的持牛戒，有的持狗戒，学牛、狗的生活，认为可以升天，他们不知道牛、狗会升天的因果。这就是盲修瞎练，白费功夫。
有益的苦行，就是头陀行。忍人所不能忍的，受人所不能受的，以苦为乐。我常说，“受苦是了苦，享福是消福”。修苦行人，要注意！一切不可勉强，随其自然，如果太勉强，便容易走火入魔。
“见苦行人”，好像三步一拜，这就是苦行人了。他们那么苦，太阳晒也在那儿拜，刮风也在那儿拜，下雨也在那儿拜，这种的行门是不容易的，这就叫苦行了。
或者日中一食，这也是苦行。十二头陀行这种抖擞的精神，就是不能做的也要做，不能忍的也要忍，不能让的也要让，旁人做不到的我来做，这就叫苦行。不怕苦、不怕难，也不怕没有钱，不怕渴、不怕饿，也不需要休息，就这么苦。
这时候，“当愿众生，依于苦行”，永远做苦行的头陀。“至究竟处”，到究竟了生脱死、究竟涅槃的果位，这叫究竟处，到佛的果位上。所以见着修行苦行的人，要随喜赞叹，不要毁谤，看不起他。
