恭迎六祖惠能大师圣诞 | 遥敬曹溪旁 那位传佛心印的祖师

据《六祖法宝坛经略序》记载，惠能大师出生时，“毫光腾空，异香满室”。第二天早晨，有两位貌似从印度来的僧人敲开了他家的门，并且为孩子取名为“惠能”。惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事之义。解释完“惠能”二字，两位僧人就消失不见了。

惠能大师因父亲早亡，与母亲相依为命，靠卖柴维持生计。一日送柴，听到客人念《金刚经》“应无所住，而生其心”，当下就有所了悟。后来，他安置好母亲，前往黄梅求法于五祖弘忍大师。

惠能大师初悟之后，才值遇佛法，亲近五祖。龙朔元年，五祖弘忍大师令弟子们各作一偈，以呈见解，若能契符心法，即以衣法相付。

上座神秀大师先呈一偈：

  身是菩提树，心如明镜台，

  时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

惠能大师另作一偈：

   菩提本无树，明镜亦非台，

   本来无一物，何处惹尘埃。

弘忍大师因惠能大师见解透彻，于深夜三更，以袈裟遮围，授衣传法于惠能大师，并说一偈：

   有情来下种，因地果还生，

   无情既无种，无性亦无生。

后五祖秘付法印于惠能大师，而此时，他还是一位默默无闻的居士，在寺院里腰间绑石舂米长达八个月。关于他大彻大悟以居士身继承六祖之位的这一段，《六祖坛经》里是这么记载的：

“祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法不离自性。遂启祖言：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性。即名丈夫、天人师、佛。三更受法，人尽不知。便传顿教及衣钵云：汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。”

（上图为供于南华禅寺的衣钵）

惠能大师接了衣钵之后，按照五祖的指示，一路往南，在四会猎人队里避难。十五年后，见因缘成熟，来到法性寺，正巧碰到印宗法师在为大众讲解《涅槃经》。惠能大师一语破群迷：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

（上图为广州光孝寺【原法性寺】六祖大师剃度出家瘗发塔）

印宗法师觉得惠能非平凡之辈，探问深义才知道，他是五祖弘忍大师的传人，于是便为惠能剃度，并拜惠能为师。

后来，惠能大师在岭南一代弘法，大倡顿悟法门。

早在公元435年，梵僧求那跋陀罗法师曾于制旨寺创建戒坛，并且立碑预言：“以后将有一位肉身菩萨于此戒坛受具足戒。”

公元502年，梵僧智药三藏法师从天竺国带来一棵菩提树，栽种于这个戒坛旁边，也预言：“往后一百七十年，将会有一位肉身菩萨于这棵树下，开演无上微妙法，传佛心印，广度无量众生。”

此后，制旨寺改名为法性寺。公元676年正月十五日，就在智药三藏法师所种植的菩提树下，印宗法师为惠能大师剃除须发。二月八日，惠能大师在求那跋陀罗法师所建的戒坛受具足戒。受戒后，旋即于这棵菩提树下开示直指人心、见性成佛的顿悟法门。

从公元502年到公元676年，中间相隔正是一百七十五年。一切都如授记的那样。

（上图为南华禅寺六祖真身）

六祖惠能大师在曹溪弘法几十年，晚年将要入灭时，他回到自己的家乡广东新洲。

在新洲大国恩寺，六祖打坐入定，坐化圆寂，留下金刚不坏的真身。后来真身被从新洲迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。

（上图为供奉六祖真身的南华禅寺灵照塔）

在佛教中,经特指佛祖释迦牟尼所宣讲的教法。记录惠能大师言行的《六祖坛经》是唯一的由中国僧人撰写并被冠之以“经”的佛教典籍。

迄今，该经在世界范围内仍然广泛传播，英译本至少就有12种。此外，还有日文、泰文、韩文、法文、德文、西班牙文等多种译本。

惠能大师为禅宗的发展奠定了理论基础，开创了顿悟法门，对后来各派禅师建立门庭影响极大。大师辞世后，他的弟子传承禅法，其顿法与神秀大师的渐法形成南北二宗。

南宗门下，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗五宗，即“一花开五叶”。

（上图为曹溪宝林道场）

六祖惠能大师因为居住在曹溪，他的教法又被称为曹溪禅。

曹溪，这条源远流长、富有生命力的河流，孕育了如古印度宝林山一样的圣境，见证了肉身菩萨六祖惠能大师如佛陀般的行仪，也因此滋养了一代又一代的修行人……