我们的正报和依报都为这个所摄

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佛教说：“不建庙，不知道祖师艰辛；不学教，不知道法海渊深”。在天台宗的藏、通、别、圆四教中，虽然藏教好像不是很高，但对我们凡夫来说，供千僧斋能供到一位阿罗汉就已经“阿弥陀佛”了。虽然祂们证得的是偏真法性，但我们凡夫连对自己的五蕴身、生老病死都还没有感觉呢！

至少我们要知道：我现在就有五蕴魔的果、烦恼魔的果、生死魔的果，我现在还没有资格挑战天魔；我们正处在五蕴魔果、烦恼魔果、生死魔果中，阿罗汉果、辟支佛果、菩萨果现在跟我们都还没关系。这就是我们现在的真实写照。

不要说偏真法性我们证不到，一个虚妄的色壳子就把我们套得死死的了，像一个随身的牢狱一样，不要说看不见六道轮回的牢狱了，我们当下就被这个牢狱、这个无形的手铐脚镣束缚着。

我们平时思维一下三苦（苦苦、坏苦、行苦），就会对生死有一点感觉，就会觉得生命不能这么活着，因为我们还逃不出苦的缠缚。

除了业报随身，我们终将一无所获、两手空空，成为空间的尘埃、时间的过客。所以《兰亭序》说，纵使如彭祖八百岁，在死的那一刻，这八百年对他来说都是虚幻的。

不管是身心世界还是外在的世界，我们的正报和依报都为苦谛所摄。一位祖师总结得最准确：轮回之粪无香味。粪便里你能闻到香味吗？轮回的本质就是苦，找不到乐的。

请问财富能解决人生的三苦、八苦吗？解决不了。外在的财富撼动不了三苦的大山，但佛教给我们的是怎样断这些苦、怎样登上涅槃岸，进而证得究竟的快乐。

佛教不是地球上该有的，不是人类命运中注定就有的，也不是我们本身就有福报学佛的。而是因为释迦佛的大悲愿力，祂不忍我们苦，不忍我们久处黑暗，所以才把智慧光明带到这个黑暗的世界来。

明来则暗去。相反，暗的势力大了，光明就没有了。当我们被生灭的力量占据的时候，当知见烦恼盘桓在我们身心的时候，道的功德就不见了。

所以，在老一辈修行人里，如果能被同参称为“有道心的人”，那是无上的荣耀。修得怎么样都不去讲的，就看你有没有因、有没有道心。如果不仅自己修得好、六根摄得好，还能慈悲待物，能护众，能护持常住，这就叫“道心菩萨。”我们修行也是要向“道心菩萨”看齐。