六祖大师圣诞纪念日〡他传奇一生给我们的五个启示

农历二月初九 六祖大师圣诞纪念日

六祖一生的行谊和遭逢的磨难

可说是一纸难以书尽

他不仅是学佛修行者的模范

他的经历更可以给每一个希冀成功

正在遭遇困境的人以启迪

六祖出身贫寒，自诩“目不识丁”，三岁丧父，家境一贫如洗，没有条件读书。青少年时只能靠打柴维持生计，与母亲相依为命。母亲亦信佛礼佛，耳濡目染中对青少年时期的惠能产生了潜移默化的影响。

一天，他卖柴经过金台寺，偶然听到有人诵读一句偈颂，顿时豁然开悟。经询问得知是《金刚般若波罗蜜经》，客人告诉他：“自己从蕲州黄梅县来，禅宗五祖弘忍大师在东禅寺住持教化，有弟子千人，五祖常劝弟子诵读《金刚经》，依经修行就能够识见到自心本性，了悟成佛。”惠能深感与佛法有缘，安顿好母亲后，就踏上了前往黄梅拜师求佛之路。

认识真理有两种方法：第一种是靠辩证的逻辑思维，另一种则是靠切身实践、直观的感受。识字不等于有文化，有文化不等于有智慧。

惠能大师说：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”修行不能看不起不识字的老人，有时候甚至还要向他们学习。一个不识字的老人和一个大学教授同时修，谁先成就说不定的。

修行还要靠虔诚，佛陀的智慧远远超过我们的经验积累。知识经验的积累叫刻舟求剑，但真理的长河是川流不息的，生命也如河流一般不舍昼夜。所以在学佛、在追求真理的路上，既需要辩证思维，同时又要超越自己，要提高我们的直觉感受，最终突破狭隘的自我，所谓“茅塞顿开”，融入佛光。

年轻的惠能经过长途跋涉，到了东禅寺，即拜谒五祖弘忍大师。

大礼已毕，五祖问他：“你是哪里人?想要求什么呢?”　

“弟子是岭南新州的百姓，远道专程而来礼拜大师，只求作佛，不求他物。”惠能答道。

“哦!你是岭南人。那里多獦獠蛮族，蛮子也能作佛?”五祖故意试探道。　

“人虽有南北之分，佛性岂有南北之分呢？獠蛮身与和尚身虽不同，但其佛性又有什么差别呢？”

五祖听了惠能应答，知道这是堪做法器的人才。本想再试问几句，但怕他锋芒显露招人妒忌，便对他说：“好吧，你且随大众去工作服务吧！”　　

“启禀和尚！弟子自心，常生智慧，若不离自性，即是福田，不知和尚叫我去做什么？”

惠能的悟性很高，这几句话问得很透彻，言外之意，是说自己的心性，本来是清净光明的，只要不离自性，便是功德圆满的福田。五祖听了，心中赞叹，暗喜这蛮子的根性太利，怕他遭嫉，便对他挥着手说：“你不要啰嗦了，赶快到槽坊去吧！”惠能退到后院，有人给他安排了砍柴舂米的工作，这一干就是八个月。

惠能大师从广东前往湖北黄梅县，历时一个多月，跋山涉水，经历千辛万苦，终于来到五祖面前。这时，没有得到安慰，反而被质问“獦獠身怎可作佛？”一代祖师、一介樵夫的对话，身份地位本就悬殊，只有超越了外在的比较，深度认知自己的价值，才能不妄自菲薄，受得起如此的勘验。

佛陀于菩提树下成道后说的第一句话就是：“奇哉，奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”佛陀发现了每个生命都有无尽的宝藏，每个人都有无限的可能性。

《心经》里说佛性是“不增不减，不垢不净，不生不灭”。虽然佛性一直都在且没有增减，但我们要把业障修掉，古人说“业尽情空”，佛性犹如宝珠，人人皆备，只有擦去宝珠上的尘垢，才能显现宝珠本有的光明。

惠能大师从五祖处得到衣钵真传后，五祖嘱托：“不要急于传播佛法。”离开五祖后，大师来到韶州曹侯村，村中有一位名叫刘志略的儒士敬佩大师。刘志略有一位姑母是比丘尼，诵念《涅槃经》，大师虽然不识字，却能为她讲解经文中的妙义。当地居民闻知后，也都争相来拜访，并礼请六祖大师前往宝林寺住下来主持。大师在这里住了九个多月，又被恶党寻觅到踪迹，一路追杀而来。危急中六祖藏在一块大石头的缝隙中躲避，此石头被后人称为“避难石”。

大师想起五祖说的“逢怀则止，遇会则藏”，于是就前往怀集、四会两县境内避难。期间，大师时常随机为猎人说法。猎人们让惠能大师在捕兽的网边看守，而大师常将捕获的禽兽放生。吃饭时只吃“锅边菜”。这种隐藏在猎人中的生活，一过就是十五年。

大师一生几次混迹人群，韬光养晦，以待机缘。他入柴房，劈柴舂米，共八个多月，虽然日日劳役辛苦，但心中常生智能。八个月的隐晦自泰，受到五祖的印证并传与衣钵。为了避开他人逐害，又藏于猎人队中，经一十五载，以随宜说法，但吃肉边菜随缘自在生活。

大师面对违缘与毁害，谨遵师嘱，逆境反而茁壮了他的道业，遭逢逆境如水般柔软曲折，任是溪湖川海，无有憎爱分别，含摄融和。万丈高楼要在一砖一瓦中堆砌而成，一个伟大人物的背后必然需要养深积厚的工夫，所谓大器晚成。世出世间的成就都离不开因缘，因缘不聚，一切事情皆难成办；因缘具足，自然“水到渠成”。

六祖晚年预知时至，要入灭时，回到家乡新州。在新州大国恩寺打坐入定，坐化圆寂，留下金刚不坏肉身，后来肉身从新州迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。六祖大师是我国历史上出现的首尊肉身菩萨，如今一千多年过去了，广东气候炎热，环境潮湿，六祖的真身却依旧端坐不坏，供后人瞻仰。

悟公上人说：“只有生死事大，其他都是好商量。”对有佛教信仰的人来说，知道生命是轮回的，有前世今生，死亡不是终点，它仅仅是生命循环往复的一个路标。而且其平时的修行就一直在为死亡做准备。活着的时候就会修道德，无私奉献，把好的与别人分享，积极去承担不好的结果。

不论面对怎样的生活境遇，他们的心态始终是祥和的。面对死亡他们不仅不恐惧，甚至欢喜面对坦然接受，临命终时，心中充满光明。这种生命观，决定了面对生命困境时的内在格局，也决定了生命的未来走向。

有一位法师拜见六祖大师，这位法师七岁出家，平时常诵《法华经》。他拜六祖大师的时候头不着地，六祖大师就呵斥他：“礼拜不投地，不如不礼，心中必有一物。平常修什么？”法师说：“平时念《法华经》，已经念了三千部。”六祖对他说：“礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。”

礼拜本来就是为了折伏傲慢之幢，有生死轮回就是因众生我执重，礼拜的时候，头都不磕到地上，心中必然有个“我”。“有我罪即生，亡功福无比。”虽然念《法华经》有很多功德，但都被傲慢、我执消掉了。

当觉得自己修行没有问题，人人都不如自己的时候，就是最危险的时候。

六祖前半生的磨难，后半生的荣宠，

于他而言，视若梦、幻、泡、影，

无一真实。

如果没有具足大愿力、大智力、

大悲力、大行力，

如何能冤亲平等，得失自在？

我们以六祖的行谊，

做为我们人生的导师，

如此即能毁誉不动，苦乐一如。

愿以此功德，普及于一切，

我等于众生，皆共成佛道。

随喜转发，功德无量。