佛陀所有的法就是围绕这个中心思想

每个人都是轮回中的苦难者，

你上岸了，

你在这里不能踹别人一脚。

大家要相互护念，

和合了我们才能进步。

佛陀在十二月初八凌晨夜睹明星而彻悟，然后就发出“奇哉、奇哉、奇哉，一切众生皆具如来智慧徳相”这一真理之音。这是佛陀开悟之后对这个世界发出的第一个声音。

不论是电影里演佛的形象，还是画像上有佛的形象，我们看到佛的形象就要合掌，念佛的语言也要合掌。我们现在在念佛的语言时，外面的天神、鬼，看到我们就像佛一样。当我们心里面忆念佛陀的时候，我们的心即为三十二相。

《佛说观无量寿佛经》云：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。

作为佛弟子，一方面要有空性的智慧，另一方面我们对佛陀的感恩心要有这种很温暖的感觉。我们实际上很享受，但也不要停留在这种享受上。我们对佛陀的感情是清净的、感恩的。所以每次我看到影片，只要有佛陀的形象，我马上就要合掌。虽然是演员，但是他演的是佛陀啊，他再现了佛陀，应当恭敬。

佛讲的第一句话，自然而然地，我的生命就铭记住这一句话“奇哉、奇哉、奇哉，一切众生皆具如来智慧徳相。”在显教里记载，佛陀三大阿僧祇劫修法，就是为了要成道度众生。这是他成道之后讲的第一句话，他就是为了思维众生怎么度，众生怎么超越生老病死，为了这个课题，结果他找到“一切众生皆具如来智慧徳相”！

如果如来是不生不灭的，如来是福慧圆满的，那众生也都具有，所以这一句话就是把所有众生都度了。祂后面四十九年说法，只不过就是来注解它、宣传它、说服你你为什么有佛性，然后没有办法才列了三乘教法。轮回是苦，汝当知；苦是从集而来，汝当断；苦是可以灭的，可以超越的，这是灭谛；怎么灭苦呢？修道可以灭，汝当修。佛陀所有的说法就是围绕这个中心思想。

小乘讲的是你可以出离众生苦的这个假相，可以出苦。但是这个苦是真实的吗？不是真实的。如果苦是真实的，你出的是什么？苦不是真实的，所以你可以出；正因为苦不是真实的，所以你不要住在这个轮回相当中。既然不是真实的，那菩萨就能来玩这个游戏。如同玩积木怎么搭？这就是菩萨的游戏。

从真实乘上来说，苦的名字都没有，哪儿有苦？这个名字也是人安立的。什么叫苦？真实上是没有的，无智亦无得，这就是佛乘。小乘、大乘、无上乘都是从这一句里出来的。也就是说，上根利器可以直趣菩提，而不是说一定得这样子，不一定的，顿超之法就可以。但是一个顿超的上根利器之人回来不可能诽谤小乘，小乘也是佛的悲心流露，都是佛的金刚语。

诽谤法等于诽谤佛，上根利器之人怎么可能不知道佛施设小乘的悲心呢？你可以不用这个方法，你可以超越，但是你不能够诽谤佛说的法。作为一个上根利器的标志是什么？对于佛说的一切法都是爱之超过自己的生命。所以文殊菩萨也说，虽然你修的是这个法，但是不会去轻慢所有其他的法，轻慢了这就是谤法，你怎么可能一边爱佛陀教给你的这个法，又去轻慢其他法呢。

所以我们在座的也是，如果你对道场、对你的师父有感恩心的，那你对师兄弟们的感情，要调整好。因为师父摄受了你，寺院即成就了你；同样，寺院也成就了这些人。每个人都是轮回中的苦难者，你上岸了，你在这里不能踹别人一脚。大家要相互护念，和合了我们才能进步。道场人多，要克服不和合的问题。如果大家和合，人越多加持力越大，叫共善业力。多一位出生死的、多一位求佛道的、多一位发菩提心的人在这里功德都是不可思议的。

——传喜法师

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