若不依僧 焉能闻法

邂逅三宝

三千性相，“性”、“相”两个字，代表了两大佛教源流。

性宗一般指般若一系，相宗则重点在法相的次第安立上。

也就是说，性宗重点在空，在心的体性。心的体性是“色即是空、空即是色，色不异空、空不异色”。相宗重点在相，相就是眼耳鼻舌身意，叫“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。

在修行指导上，相宗的窍诀是从我们每个人都有的眼耳鼻舌身意一路进去——这个第六识，是识做主还是智做主？智做主。所以转识成智，一下子就把凡夫相去掉了。再往下，凡夫相的根子在哪儿？第七末那识，我执的根。

过去师父徒弟相遇，弟子根器成熟了，有可能教一下就行了，从此按照这个修，就能成就。只不过大家有时候没做好准备，不会持之以恒。正因为这样，过去老和尚看到我们都说，要发长远心！长远心就是，你的信念坚定吗？你会尽形寿吗？

《大宝积经卷第六十·文殊师利授记会》里，佛陀说：“若有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼。”就是说，称念文殊菩萨的名号，比称念十方诸佛的名号功德还要大。

为什么呢？文殊菩萨怎么可能比十方诸佛的功德还大呢？

后来才明白，文殊菩萨代表法，代表般若空性的智慧。智慧是一切诸佛之母，是成佛的因。请问念佛的因功德大，还是念佛的果功德大？念因功德大。因为因更重要，因对我们才有用。

后来读到《地藏十轮经》，佛陀又说：“假使有人于其弥勒，及妙吉祥，并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依，称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨。”