如何能稳稳地解脱

当一个人清净地靠近殊胜的对境，进入殊胜世界的时候，不仅他一个人，与他有缘的所有众生都会因为他而得无边的利益。所以，特别是在皈依三宝的时候，我们要观想一切有缘众生一起皈依。

学佛修行的人就是慢慢开发心性，觉醒心性。心性能照见五蕴，也能遍照大千，从微细到宏观。因此他能有生命的喜悦、法喜，也可以传播这个法喜，如一灯去燃百千灯。

所以，当我们以自己的主观能动和理性，决定要皈依三宝，要行持在法中，以法为生命时，法也会生养我们。

比如，我们念“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛的阿耨多罗三藐三菩提、周遍虚空法界的真身，就会应我们的心量。我们能持一千声、一万声，能持一个小时、十个小时，至少在意识心当中，化身佛的功德是入我们的心量的。如果我们能以证悟的空性，安住在报身的状态去持，那就跟报身的无量寿佛可以同处一室。进而如果我们能安住在空性的光明中而持，那就会跟常寂光的法身阿弥陀佛完全相应。

所以，我们在三宝加被下修法的时候，法就在生我们。我们修净土，这个净土既是我们自己在修的，同时这个净土也在长养我们，甚至最后这个净土会成我们的父母。这就是互为一种增上因缘。

我们能皈依三宝，三宝能给予我们三皈体，这是非常殊胜、不可思议的因缘。佛法住在世间，为了度一个众生多少不容易。但是我们因愚痴故，不知道珍惜，不知道祂是殊胜的，有时候还会依着贪欲，亲手把自己的三皈体给破掉。所以在小乘里非常强调要守住三皈体。

你得到了三皈体之后，主要的任务就是把祂守住，不要搞丢，更不要亲手把祂砸了。

那些游客或者香客来到寺院，如果仅仅是来“求”，那只是想借助外在的因缘满足自己内心的私欲。那么，一个有信仰的、有三皈依的人如果也这样去求，是不是也非正信？会不会反过来把佛法住世不可思议的殊胜因缘在他身上所形成的三皈体给破掉？

小乘里有这样一个说法，你拜佛的时候，如果你的心有“佛真灵、佛灵不灵”这样的念头的话，对于三皈体都是有污损的。因为佛启迪我们的是正觉，是依着佛法所得到的清净的三皈体的增上，是一切不离正觉的。而伤害正觉最严重的就是我们的贪嗔痴。所以，如果你把佛当很灵的对境求世间八法，那跟拜鬼神有什么区别呢？

这就是提醒我们，得三皈体不容易，失三皈体很容易。特别是我们有这个肉身，这个五蕴体，常常就很麻木，对自己的正觉不知不见。就是找回一点，也不珍惜，不相信，“这就是成佛之因吗？”于是就很容易被习气、垢染覆盖，从而失掉。

实际上一个人具足了三皈体就已经具足了解脱的正因，就已经在解脱位上了。所以我们在放蒙山召请的时候说，“既来道场，已得解脱”，既得三皈体，就是可以解脱了。

三皈体，只要守住不丢，你稳解脱。

——传喜法师