一旦觉悟，就截断了这个轮回之流

我们形容佛陀叫“无上正等正觉”，实际上这是关乎维度的。“正觉”是现量的，祂通于凡夫、小乘人、大乘人、佛。觉悟到正觉，就开启了修行之门；如果没有觉悟到佛性，不知道自己的心是正觉的，就会随业流转，就是凡夫。

正觉就是我们的佛性，祂是不垢不净、不增不减、不生不死的，缘此修行就可以渡生死海。声闻、缘觉就是依正觉修行，然后得到了解脱的果位。

修行是可以量化的，从正觉到正等正觉，这是大菩萨的境界；佛陀所证到的是“无上正等正觉”，就是脑细胞百分之百开发了。

弥勒菩萨就有正等的功德，祂从兜率天来到人间，曾在现在的浙江义乌化现为傅大士。还没觉悟的时候，也会随着别人去打鱼，但是祂跟普通人的共业当中还有不共的地方。祂打好鱼之后，每次都要把装鱼的竹笼沉到水下，然后对着鱼说：“该走的走，该留的留。”

直到达摩祖师点化了祂，才恍然间恢复了本性，这既是达摩祖师的功德力，也是弥勒菩萨自身的福德相。

善知识的重要性就在这里，纵使弥勒菩萨来到人间，还是要善知识去点化的。也就是说，再大的修行者，都要通过师父的加持来恢复本性。很多大乘经典都讲到了善知识这个大因缘的重要性。

我们凡夫首先要修的就是找到正觉，但是我们从来不关心它，所以随业流转，背觉合尘。什么是修行人？修行人就是背尘合觉、念念正觉，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我们的正觉就是无量光无量寿，但依此觉，直出生死。“直指人心，见性成佛”，就这么简单。

佛法简单起来特别简单，所以老和尚带徒弟可以三年不讲话。当徒弟的性情越来越调柔了，哪天提点一下，就可以自己修行去了。

宁波有位法常禅师就是这样的，他在马祖大师那里听课，听明白之后，说了一句“即心即佛”，自己就住茅蓬去了。

也有人听了之后很激动，他说，“我的心就是佛，心就是文殊菩萨，那我知道了。”

知道了很好，但是不要将心简单地看，因为世界上最复杂的就是心。

我师父涅槃前还在讲这个心，“三点如星相，横勾似月牙，披毛从此得，成佛也由它”。

迷失了这个心，贪嗔痴慢，随业流转，起惑、造业、感苦，起惑、造业、感苦……就这样轮回不尽。

一旦觉悟，就截断了这个轮回之流。