他们预知时至，解脱自在〡领略一代宗祖的修行德范

紫柏尊者（公元1543年—1603年），明代四大高僧之一，俗姓沈，字达观，晚年自号紫柏。万历年间，慈圣皇太后钦佩师之道风，神宗皇帝也雅知师之学行，曾曰：“若此真可名一僧。”遂取名讳真可。世人根据他富有传奇色彩的事迹，认为他是圣僧再来，所以称他为“紫柏尊者”。

憨山大师所著的《紫柏尊者全集》记载：母梦异人，授以附叶大鲜桃，寤而香满室，遂有娠。师生五岁，不语。时有异僧过其门，摩顶而谓其父曰：“此儿出家，当为天人师。”言讫，忽不见，师遂能语。先时见巨人迹，下于庭，自是不复见。

尊者年少时，性格刚烈勇猛，貌伟不群，慷慨具侠义气。十七岁辞亲，仗剑远游，本欲立功塞上，途经苏州阊门，因大雨不能前进，投宿虎丘云岩寺。当夜闻寺僧课诵八十八佛洪名，内心欢喜，翌日早晨，解腰缠十余金，请求明觉法师为其设斋供佛及僧，并请求给予剃度，拜之为师。出家当夜，尊者一人在房间静坐到天亮，以此因缘，终其一生胁不至地，夜不倒单。

大师曾与憨山大师在都门西郊相对畅谈四十昼夜，共议复修明朝《传灯录》，并相约前往曹溪复兴法脉。

万历二十三年，憨山大师被诬以“私创寺院”罪而入狱，后被流放岭南。大师当时正在庐山等候憨山大师一同前往曹溪时，得知憨山大师被谪戍雷州，便在江浒之地等待。时值严冬，两人相见于下关旅泊庵，大师握着憨山大师的手说：“公不生还，吾不有生日！”并发愿为憨山大师诵《法华经》百遍，祈求佛力加被。

万历二十八年，朝廷征收矿税，宦官乘机扰民，南康太守吴宝秀拒不执行征税命令而被逮捕，夫人愤死。大师多方调护，以毗舍浮佛偈授予吴宝秀：“假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”谆嘱其诵十万颂，当可出狱。吴宝秀在持诵八万偈后被释出狱，甚为感念。

大师曾感叹：“老憨不归，则我出世一大负；矿税不止，则我救世一大负；《传灯》未续，则我慧命一大负。”尊者曾数次对弟子感叹道：“释此三大负，当不复游王舍城矣。”

为营救憨山大师，尊者几度奔波于京城与岭南之间，并视此事为自己出世的最大任务。对于憨山大师，尊者付出了足以流芳万古的友情道谊。

不久，谤言四起，尊者遂蒙冤下狱。在审理的过程中，刑部曾对尊者动用杖刑，面对大刑，尊者不为所动，甚至还神色自若地为人说法。被捕后短短十五天，就草草地结案定罪。尊者深切感慨到：“世法如此，久住何为？”乃说偈云：

“一笑由来别有因，那知大块不容尘。从兹收拾娘生足，铁橛花开不待春。”

透露出他不愿再住世的讯息。

十二月十七日辰时，尊者嘱侍者：“吾去矣！”随后念佛安然而逝，世寿六十一，法腊四十一。

尊者坐化后六日，色身依旧神色不改。弟子依其遗言将法体浮葬于京郊慈慧寺外。万历三十二年京城大水，弟子担心肉身为水所化，开棺启视；但见其端坐如生，丝毫不为大水所害，弟子于是奉龛归径山。万历四十四年，由憨山大师举行荼毗仪式。此时虽离尊者坐化已十三年，然其肉身丝毫不坏，宛如在世。荼毗之后，留下无数的舍利。后人于径山文殊台起塔供奉。

尊者平生之学，外则会通三教，内则融通性相，会归各宗。憨山大师曾称赞：“予以师之见地，足可远追临济，上接大慧之风。”

彻悟大师（公元1741年—1810年），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。

大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山县投三圣庵荣池老和尚剃发。次年受具足戒。

彻悟大师早年参禅得悟，因多诸病缘，思忖文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，皆悉归心净土，我何人斯，敢不皈命。又忆永明延寿大师乃禅门宗匠，每天持念十万声阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界，况今末法，尤应修净业求生净土。于是辍止参禅，专一念佛，大师由此便一意归心西方净土，专修专弘净宗。

大师德业所感，参禅人亦多皆念佛。大师对禅净二宗明晓精奥，开导说法，辩才无碍。律己甚严，每日限定一尺香的时间会客，过时惟是礼佛念佛而已。彻悟大师与大众一道精进修持，莲风大扇，远近仰化，道俗归心。

彻悟大师一生以求生净土为职事，一天持念十万声佛号，不欣世语；且以开悟禅师之资格，诠释禅净之本质内涵，比较二者的下手难易与功德大小，以此建立对净宗念佛法门的坚固信心。