河南不仅孕育了中华文明,也是佛教东兴在我国的第一站。我们相聚在黄河之滨,在习近平总书记提出“中国梦”这样一个时代背景下,这么多的媒体人,加上我这个出家人,坐在一起来畅谈我们中华民族历久弥新,经过人类几千年检验并认可的优秀传统文化,如何继承和发扬,我想这是在座每个人的一种神圣的历史责任感,也反映了当今时代的一种声音。
——传喜法师 2014年10月11日
记者:世间有个词叫“前世今生”,佛教有个词叫“转世轮回”。作为一个普通人有没有可能或者方便法门,可以照见到自己的前世和后世?在这么长的修为过程中,您在这方面的实证经验和阅历可不可以跟我们分享?
传喜法师:从小读书,给我们的感觉都是人死如灯灭,我们也没有从主流科学上了解到,生命死了之后还有轮回。但是,自上个世纪五十年代以来,很多科学家都已经证明生命不是死了之后就完全消失了,乃至从量子力学上,科学家们也在一直研究这个问题。为了填补中国的这项科学空白,中国天津医科大两位教授已经研究十几年了。作为中国传统文化的重要组成部分,佛教其实早已经很准确地告诉我们——生命是延续的,就像今天是昨天的延续一样。比如说,当今的天气预报都可以预测出半个月之内的天气概况,今天预告明天或者后天的天气,这说明明天和后天是存在的,时间是延续的,人的生命也是这样。记得在中国佛学院成立大会上,我国著名哲学家梁簌溟告诉大家说他的前世是个和尚。大家知道,梁簌溟是我们的国学大师,国家主席毛泽东都要经常跟他讨教国学知识。当他知道自己前世是个和尚的时候才十几岁,他就想出家,可是妈妈只有他这个独生子,痛哭流涕舍不得,他跟妈妈约法三章,不出家可以,但是他要吃素,他这辈子要学佛,妈妈就答应了他。包括一些著名的大家,他们都看到或者经历过这些现象。其中有一位就是季羡林,著名的国学大师,他妈妈去世,他赶到家时没有看到母亲最后一面。不想刚刚过世的妈妈就附在婶婶身上,要跟他见最后一面,完全是他母亲的口气。我们中国民间很多这样的事例,这些活脱脱的事例证明生命是不灭的。出家二十年来,我遇到很多很多这种事情,不胜枚举。所以,这个世界远远不只是我们眼睛所看到的那样,人类对生命真相的认知,才刚刚开始。
从我个人经验上,我们怎么样了解我们过去呢?佛教有一句话:“欲知前世因,今生受者是;预知来世果,今生作者是。”要想了解你自己前世是什么样的,你就看我们这一世的外在相貌和内在品德,很多是受潜意识的影响,而我们未来的生命将由今天来决定。作为我个人来说,对此毫不怀疑。人生是有延续的,有今生有来世,而且今生来世都是自己决定的。从这个角度上来说,佛教不属于宗教。宗教这个名词来自西方,西方对宗教的界定就是:他们认为有上帝,有造物主。但是佛教不承认有造物主,佛教始终强调命运掌握在我们自己手中,自己说了算的,可以修戒定慧来改变今天和明天。虽然讲今生来世,但是佛教不是宿命论,有因果在里面。所以,佛教的人生观是非常积极向上的。阿弥陀佛!
后记:
季羡林,我国著名的语言学家、文学家、国学家、佛学家和史学家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长,为北京大学终生教授。季羡林老先生在自己的作品《忆往述怀》中,讲述了一段回家祭母的亲身经历,我们节选一段,以飨读者。
在清华大学念书时,母亲突然去世。我从北平赶回济南,又赶回清平,送母亲入土。我回到家里,看到的只是一个黑棺材,母亲的面容再也看不到了。有一天夜里,我正睡在里间的土炕上,一叔陪着我。中间隔一片枣树林的对门的宁大叔,径直走进屋内,绕过母亲的棺材,走到里屋炕前,把我叫醒,说他的老婆宁大婶“撞客”了——我们那里把鬼附人体叫做“撞客”——,撞的客就是我母亲。我大吃一惊,一骨碌爬起来,跌跌撞撞,跟着宁大叔,穿过枣林,来到他家。宁大婶坐在炕上,闭着眼睛,嘴里却不停地说着话,不是她说话,而是我母亲。一见我(毋宁说是一“听到我”,因为她没有睁眼),就抓住我的手,说:“儿啊!你让娘想得好苦呀!离家八年,也不回来看看我。你知道,娘心里是什么滋味呀!”如此刺刺不休,说个不停。我仿佛当头挨了一棒,懵懵懂懂,不知所措。按理说,听到母亲的声音,我应当嚎啕大哭。然而,我没有,我似乎又清醒过来。我在潜意识中,连声问着自己:这是可能的吗?这是真事吗?我心里酸甜苦辣,搅成了一锅粥。我对“母亲”说:“娘啊!你不该来找宁大婶呀!你不该麻烦宁大婶呀!”我自己的声音传到我自己的耳朵里,一片空虚,一片淡漠。然而,我又不能不这样,我的那一点“科学”起了支配的作用。“母亲”连声说:“是啊!是啊!我要走了。”于是宁大婶睁开了眼睛,木然、愕然坐在土炕上。我回到自己家里,看到母亲的棺材,伏在土炕上,一直哭到天明。我不能相信这是真的,但是希望它是真的。倚闾望子,望了八年,终于“看”到了自己心爱的独子,对母亲来说不也是一种安慰吗?但这是多么渺茫,多么神奇的一种安慰呀!母亲永远活在我的记忆里。
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